急需有关仁者未必无敌的辩论材料，我是4辩手，最好是一场辩论赛的整个材料，小弟在此谢过大哥大姐们！ 尊敬的主席，在场的评委及观众大家晚上好：刚才对方辩友的观点仁者无敌暗含了任何仁者在任何时间任何地点都是无敌的。虽然仁者此时无敌但未必彼时无敌，此仁者无敌未必彼仁者无敌。我们不否认有些时候仁者是无敌的。但是倘若就此下断论说仁者无敌的话那么未免过于绝对了不（自己加对方的漏洞）所谓仁者对内修生养性，对外博爱天下。因而在面对先烈的遗柩，所有人抛弃阶级肃然下跪，然而马丁路德金自由民族的呼喊，却到现在都没有实现。仁者伟大，然而仁者有更多的无奈和痛苦。因此我方观点是仁者未必无敌。仁者始终无法突破的是人性的极限。其一，人的劣根性始终存在。当仁者想实行仁政，当仁与利发生冲突，仁者无法用仁爱说服众多利欲熏心，自私贪婪的人类。平心而论，大部分人都没有办法放下利益，立地成仁。天下熙熙皆为利来，天下嚷嚷皆为利往。在这样一个世界，仁者想用仁爱来抵抗人的劣根性，是如此的苍白无力。真正杀死马丁路德金的不是那暗杀者的子弹，而是那子弹背后人性的阴暗面。是私欲的趋势导致白人无法放弃手中的利益。其二，人的认知总是有极限的，只是我们无法达到仁者超前的意识，仁者的超前人类的局限这都注定了仁者是悲剧的英雄。仁者伟大但。
同化和顺应的区别，最好有例子，
急需有关仁者未必无敌的辩论材料，我是4辩手，最好是一场辩论赛的整个材料，小弟在此谢过大哥大姐们。真的很急啊。明天就要参赛了。阿弥陀佛。
中华民族这个称呼是谁最先提出来的 1899年，梁启超在流亡日本时期所写《东籍月旦》一文中，首次采用了现代意义上的“民族”一词.到1902年梁启超思考成熟，终于提出了“中华民族”的说法.他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，正式使用了“中华民族”的观念.他阐述：“上古时代，我‘中华民族’之有海权思想者，厥惟齐.故于其间产出两种观念焉，一曰国家观；二曰世界观.”1903年他指出：“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义.小民族主义者何？汉族对于国内他族是也.大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也.合汉、合满、合蒙、合回、合苗、合藏，组成一大民族.”希望能帮到您满意请采纳，谢谢
