夫子之求之也，其诸异乎人之求之与.怎么读 读音：fū？zǐ？zhī？qiú？zhī？yě，qí？zhū？yì？hū？rén？zhī？qiú？zhī？yú白话翻译：但老师求的方法，或许与别人的求法不同吧？出处：《论语·学而篇？。
《孟子 梁惠王上》 全文及其译文是什么 原文：孟子见梁惠王①2113。王曰：“5261叟②！不远千里而来，亦将4102有以利吾国乎？孟子对曰：“王！何必曰1653利？亦③有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？大夫曰，‘何以利吾家？土庶人④曰，‘何以利吾身？上下交征⑤利而国危矣。万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟（jí），庶民子来。王在灵囿，麀(yōu)鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤（hé）。王在灵沼，于（wū）牣（rèn）鱼跃。文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害（hé）丧？予及女偕亡。民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心。
子禽问子贡曰夫子至于是邦也必闻其政求之与抑与之与子贡曰夫子温良恭俭让以得之夫子之求之也其诸异乎人之 子禽向子贡问道：“他2113老人家移到哪5261个国家，必然听得到哪个4102国家的政事，求1653来的呢？还是别人自动告诉他的呢？自贡道：“他老人家是靠温和，善良，严肃，节俭，谦逊来取得的。他老人家获得的方法，和别人获得的方法，不相同吧？
论语全文详细翻译 一、《学而》其一：子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐62616964757a686964616fe58685e5aeb931333337396266⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？注释如下：① 字：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有事业泛称男子。《论语》书中“子曰”的字，都是指孔子而言。② 学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。③ 时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思④ 说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。⑤ 有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。⑥ 乐：也说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。⑦ 人不知：词句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。⑧ 愠：音yùn，恼怒，怨恨。⑨ 君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中就有高尚人格的人。译文如下：孔子说。
求孔子说过的一句名言，关于学习不应该论年龄的。 子曰：“吾十2113有五而志于5261学，三十而立，四十4102而不惑，五1653十而知天命，六十而耳内顺，七十而从容心所欲，不逾矩。三十而立，是说在前面阶段的学习和充实自己修养的基础上，确立自己在为人处事，对待生活的态度和原则。同样四十不惑，是三十而立的下一个阶段，四十不惑，是说用自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑，而不是说对什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成为神人了。五十知天命，也不是所谓的宿命论，而是明白所谓命运，现在的一切一切，都是自己造就的，因此就应不怨天、不尤人。六十而耳顺，是说这个时候，能明白是非，好的坏的自己能辨别。七十而从心所欲，不逾矩，是说到了七十岁时的时候，你在为人处事的方方面面都成熟，做事的时候就基本不会犯错，而不是说随心所欲，想做什么就做什么。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？整句翻译和”与“的正音. “诸”是兼词，相当于“之于”，“与”是通假字，相当于疑问语气词“欤”.知道了这两点整句就很好懂了，翻译如下.翻译：他老人家获得的方法，和别人获得的方法，不相同吧？正音：yu 二声
