为什么大多数人做不到“就事论事”呢？
王安石《答司马谏议书》鉴赏 引导语：北宋文学家王安石《答司马谏议书》节选自作者的《临川先生文集》。篇中对司马光加给作者的侵官、生事、征利、拒谏、怨谤五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的。
就事论事什么意思？ 00：00 00：00 100%用户鉴权失败，请先注册成为云用户 云
就事论事什么意思 就事论事，按照事物本身的性质来评定是非得失。br>；指仅从事物表面的客观现象单独、静止、片面地议论，抛开其背后的起因、背景、论述者的主观立场、当事人的身份品格。
为什么大多数人做不到“就事论事”呢？如您所问，有些人在处理某件事情上，之所以不但不就事论事，还要扯东拉西一大堆。也许是，在这个事物事件的发生发展过程中，就在：-。
写读后感一定要概括出主要内容吗（散文类的） 首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”？读得肤浅，当然也感得不深。
为什么世尊不允许在家人议论出家人 我谈一下个人的看法。首先，不管在家出家，都是三宝的弟子，佛的弟子。出家人，还承担着教化众生之责任，代佛弘扬佛法，传法之责任。而我们在家人，是应该要护持出家师父的行谊的。四众弟子，共同支撑起整个的佛行事业。这个意义是非常深广无边的，众生也能因此而受益。所以，在家弟子，应该要尊敬出家师父。因为他们是我们的老师。哪有学生不敬重师长的？现在是末法，难免会有一些乱相，不可避免，佛陀当年在世，就有提醒过我们。所以，末法时代修学，要十分谨慎，不能跟错了师父。这是需要分清是非的。不能因为是出家人，就相信他们的教法是正确的，一定要深入去分析，了解，以免误了自己的修学。毕竟末法时代，与正法不同。不可同日而语。而面对这些乱相，不去批判，参与斗争。因为诤斗，是无休止的。只会让事态更加混乱，也不能开启众生之正法道眼。就是互相的指责谩骂而已。你觉得，这有意义吗？如果出家师父与在家弟子互相指着鼻子骂，像话吗？这让大众会如何看佛教？不能因为我们自己的烦恼，而让大众误解佛教，觉得我们只是一群在互相批判，谩骂的人。身为佛陀的弟子，是有责任去维护佛教的形象的，真正依教奉行，佛法才得以流传，众生才有机会接触佛教，从中离苦得乐。而。
应该就事论事还是就事论人，请分析两者之间的关系？ 谢邀答：就事论事，要求坚持公平公正原则，论事的人就要有正义感。这种人心底无私天地宽，过后心神淡定。就事论人，是论事前先看人，再以人论事，是怕得罪人之类。这种人心底有私天地窄，过后总怕背后有人议论。所以，就事论事的人，易得罪人。就事论人的人，易充当好人。在大事大非面前，人们推崇就事论事的人，反对就事论人的人。
