有人觉得闻思背诵不算修行，是这样吗 达吉堪布：有些人认为修持佛法很重要，但背诵、闻思没什么具体可修的，所以不是修行，并不重要。其实这种想法完全错误，什么是“修”？修就是串习，只不过有时串习一处、有时串习多处罢了，以此标准进行衡量，背诵、闻思绝对是修行！不管修什么法，发心都要以善心来摄持。比如明天考试时，大家若发愿：“无论我得多少分，都是为了利益一切众生。以此菩提心的加持，功德将会量等虚空。当然，这种习惯也并非一蹴而就，而是要在平时慢慢培养，若能长期串习，久了以后，做善法自然就会想到一切众生。所以，平时的起心动念若与闻思的理论相结合，所作所为就会全变成修行。然而，有些人认为窗户紧闭、把自己关在屋里，这样才叫真正的修行。曾经，有个道友发愿“闭三年黑关”，并把所有的窗户都封上了，当时我就劝他：“无垢光尊者并没有这么讲，你最好先修一下出离心和菩提心。但他不听劝告，偏要执意孤行，结果闭关不到三天，他就溜出来跑到南方去了…因此，闻思是很重要的，表面上的实修、打卦、跑道场，并不能让我们获得真实的利益。现在有些人的行为很不如法，放着有意义的经论不学，今天跑这个道场，明天拜那个上师，跑来跑去，相续也没有多大改变，烦恼依然有增无减。
为什么不闻思的修行都是旁生因 傍生就是畜生道。而畜生道则主要由愚痴感得的。若是不闻佛法，不思佛法，盲修瞎练，那就容易产生邪见，堕畜生道还是好的，有些邪见还是堕地狱的因。闻法不但是能让自己产生正见，更可以熏习自己第八识的种子，为以后的解脱造因，亦可以纠正自己的邪见，纠正思、修过程中可能出现的偏差。所以闻法是相当重要的，大菩萨都能做到闻法无厌足，虽然他们都已经修行到无学的阶段，但仍然要‘常随佛学’，经常听闻佛法，大菩萨尚且如此，我们凡夫更不能丢掉这么重要的一环了。就好像小孩子没长大，就不能离开父母，不然容易被社会上的坏人骗走，被染污。思维佛法是为了让自己生起自己的领悟，开启智慧。就好像学会了某个技能或者某种语言，如果不能经常去思维它、使用它，那么就会渐渐淡忘。就好像经常思维能防止老年痴呆，经常如理思维，按佛经所说的去思维，就可以开智慧。当然所领悟的内容要去佛经里面对照一下，看是不是正见。但即使是正见，也不能作胜解。修行是闻思修三者里面的核心，修行能助长开启智慧，如果不能持戒、忍辱、精进、布施、禅定，那智慧就很难生起，修行就是跨越障碍，超越自我的一个过程，光有闻思，没有修行，那就和白日做梦自己怎么怎么做就能成。
学会的核心为什么是闻思修行 佛法修行一讲多听，二讲善思。多听增加了解的广度。善思增加了解的深度。闻就是听闻佛法，就是“闻慧”。思就是思考佛法，就是“思慧”。闻是谛听根本上师的传法。思。
1为什么佛教的根本是闻思修行 闻是听闻、阅读大乘经典，思是参悟，修是修行无为之法。无为之法才是证得无上菩提之法。
请谈谈在闻、思、修佛法中，若不具足六度，你的修行将会是什么样的结果？ 六度属于“修”，所谓的“理论联系实际”，没有了六度就等于理论没有了实践，那就没有办法学习真正的佛法了，只能变成空谈家了
证悟空性依靠信心，那么其他额闻思修行就不重要了吗 肯定不是这样的，闻思修其实是一个次第的关系，不经过听闻佛法，根本不能升起正确的见解，怎么可能有正确的思考呢？不经过思考达到确定不疑，对修法的目标没有确定的定解，也根本不能修的起来，不经过修行，也根本不能证悟空性。
为什么说在闻思修当中修行是最重要的？ 这是因复为世人没有智慧制，所以先从佛菩萨那闻法开始，之bai后找出du自己的毛病，从而对症下药zhi，就好比与人对话一dao样，你不听如何与对方交流，又怎么可能了解对方呢闻法是受法求智慧的开始，也是修改自己的机会而修思是修行的开始也是了业去债的机会在这个层次里两种情况一是没有任何修行基础，从经文处求法然后依经修持二是，当你明白修行的含义后，就可以根据自身情况，再从经中寻找自己的方法而修者，是对思的进一步的修持，在这人已经不再凡人了，他们都是阶段的人是去烦恼修智慧的人，也就是借当前烦恼成就自我，获得智慧的阶段
对于想解脱的人，闻思和修行哪个更重要 都重要。闻思偏重于理论的理解和学习，修行偏重于实修，两者都不可偏废。闻思对于修行有很重要的指导意义，而闻思最终都必须通过实修才能实现解脱这个目标。闻思是学，修行是用，两相结合，就是学以致用。
大家会考虑去通过闻、思、修行大乘佛法，而去走使自己和众生快乐、幸福和心灵解脱的学修道路吗？听闻佛法的如法方式是什么，如何做到问所成慧？如何通过思维佛法的真知灼见。
