当“此南阳非彼南阳”论站不住脚时，“襄阳说”还有哪些铁证证明躬耕隆中？ 此题把人都快笑晕了，为什么不拿“当‘我爹是我爹’论站不住脚时，还有哪些铁证证明‘我不是他的儿子’？这一悬疑问题，来求教天下网友呢？这不是开玩笑，“此南阳非彼南阳”就像“你爹是你爹”一样无可置疑，怎么能用来否定“躬耕隆中”呢？如果有心做学问，多翻翻文献，看看有诸葛亮到过宛县的历史记录不，有诸葛亮隆中出山前认识的宛县人不？闲话少扯，直接上图：上图比例过大，我们可以放大《南阳郡》还可以放大邓县未省人襄阳之前，隆中所在的位置：可与今河南南阳市行政范围作比较：因此，南阳范围各朝都有变化，东汉“南阳”就是个郡，没有县级“南阳”区划，它包括今陕西商洛地区、湖北省襄阳市随州市十堰市大部分地区，而且包括河南驻马店市、平顶山市部分地区，“此南阳非彼南阳”已是天下不争之实。而且诸葛亮躬耕地为今襄阳隆中，在邓县省入襄阳之前它就可以称“南阳”，正如“南阳帝乡”是指刘秀故乡南阳郡章陵县（今襄阳市枣阳）一样。所以襄阳“磨”字迷儿歌已传唱千年，远早于元时南阳府把宛城西的七里岗改为“南阳卧龙岗”（实则隆中山之卧龙岗）的历史：一点一横仗，一撇到南阳。南阳俩棵木子树，种在石头上！因此，“你爹就是你爹”，没什么好质疑的。。
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下葬和出殡是不是一回事 下葬是葬礼中仪式中一个步2113骤，汉族主要是实行土5261葬，即4102入土，现代也有海葬等。出殡是指移棺至1653墓葬地或殡仪馆舍。一般葬礼中出殡就是下葬的前一步，出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席。俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。五十年代以后，纸礼多为花圈代替。下葬一般就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。
