孔子把学习程度比作几个阶段？ 学而时习之，不亦说乎？继续《论语》之旅，进入《论语》之旅的前提就是，要立志成为“圣人”，或者至少要有兴趣去了解如何成为“圣人”。至于要立志当猫王，那就此门不通了。“学”的主语解决了，那“学”的宾语是什么？也就是说，“君子”要学什么才能成就“圣人”？千古以来，基本所有的解释都把这“学”当成各种一般技能、学问的学习了。如果真这样，那不妨把“耕田”当成宾语，这话就变成“（君子）学（耕田）而时习之，不亦说乎？这一下，孔子变成农民了。但《论语》不是《农语》，也不是《算语》、《医语》、《文语》，《论语》不一般地探讨所谓的教育问题，孔子是教育家，但那只是他的副业，就像现在有人是教授，副业可以是广告商，如果这种副业的通常出现在各个媒体、网站上，那就成了叫售，也就是叫卖了，至于是卖什么，并不重要。《论语》归根结底是探讨儒家的核心问题，是如何成“圣人”的问题，因此这里的“学”不是一般教育意义上的，而是“闻道”、“见道”、“学道”，“学”后面的宾语只能是成“圣人”之道。而这里的“学”，首先是“闻道”，不闻无以学，其次是“见道”，不见亦无以学。只有“见道”以后，才可以真正地“学道”，否则都是瞎猫对死。
孔子和苏格拉底启发式教学法的异同 孔子和苏格拉底启发式教学法的同：1、采用问答法。孔子和苏格拉底的启e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333431373266发式教学都采用了问答法的方式引导学生获得知识，教师和学生之间可以相互提问。孔子的问答法具有引人思考、由浅入深的特征。同样，苏格拉底的产婆术也采用了问答法的方式，先由老师发问，教师根据学生的回答继续发问直到学生发现自己的无知，教师再帮助学生“助产”获取知识，最后将特殊事物归为一般定义。2、有教无类。在教育对象上无论是孔子还是苏格拉底都认为教育是面向所有人的，无论贵贱、种族与身份地位。孔子拥有弟子三千，他们的身份背景各不相同，比如颜回出生贫寒、子贡是经商的、公治长坐过监狱等。孔子对弟子资格没有特殊的要求，10条干羊肉就能成为其弟子。苏格拉底对教学对象也没有特殊要求，无论贫富贵贱甚至是雅典城邦的奴隶都可以成为他的学生。只要在街上遇到需要帮助的人，他都会不厌其烦地开导，直到困惑消失。3、思维训练。孔子和苏格拉底的启发式教学法都反对直接将知识传授给学生，他们主张通过启发学生的方式让学生获得知识，在启发诱导的同时也训练了学生的思维能力。苏格拉底将美德定义为“美德即知识，知识是。
五四时期，郭沫若赞美孔子的主要内容是什么 一、郭沫若孔子观的形成和发展在先秦诸子的研究中，郭沫若对孔子思想进行了深刻的研究，在截取的角度、筛选的范围、分析的层次，评价的尺度等方面都有自己的侧重点和个性。这些特色和个性深深地浸润在他的思想、人格、著作中，浸润在他的诗歌、戏剧、小说等文艺作品中。郭沫若对孔子的评价不单是文化评论家的评价，更是历史家、思想家的评价。他的孔子观有一个由文学家到历史家，由文化到哲学，由感性到理性，由浅入深的形成和发展过程。大体说来，经历了受胎、滥觞、成熟和滞留四个时期：（一）青年时代是郭沫若儒家思想的受胎期。还在十七八岁学习先秦诸子时，曾有过一个抄本，主要是摘取一些“警粹的文句”，目的是“供做文章时可以运用的辞藻”。他说，“这些虽然说不上是研究，但也总可以说是我后来从事研究工作的受胎期了”。旧时以儒学为主的教育，使郭沫若从小受到儒家思想的熏陶和影响。郭沫若在家庭关系上重视孝弟。1916年11月在日本致信慈母，引《孟子》书“父母俱存，兄弟无故，一乐也”一语，以祝寿辰。同年12月，又寄信引曾子言赠兄弟，互勉：“士不可以不宏毅，任重而道远，能以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！这些，说明了他对孔子思想的。
在孔子学院工作是什么样的体验？ 官网域名 http：//www. chinese.cn 至于”学院“会让人感觉这是一个开堂办学的存在，实际上孔院更像一个机构和办事处。通常跟当地大学合作成立，中方出一个院长，外方出一个。
电影《孔子》主要内容 《孔子》讲述了东周末年，诸侯割据，相互征战。孔子为了理想奔走在列国之间，孤独地和整个时代抗争，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。。
孔子的四个阶段：出世、什么、什么、删诗定礼著什么 孔子的四个阶段：出世、什么、什么、删诗定礼著什么.孔子的四个阶段：出世、什么、什么、删诗定礼著什么 1、“三十而。
孔子教学有几个方面的内容 首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”。世界观是支配一个人从事工作的思想动力，孔子的世界观正是他教育思想与实践的源泉。作者先从世界观的分析入手，逐步进入教育思想的研究中去。他主张身体力行而不是宿命论者。认为世界现象是变化不息的，这是孔子世界观的又一个特点。“易”的变化原理对孔子思想可能产生的影响，又是孔子世界观的特点之一。另外，书中还分析了孔子对社会历史问题的唯心主义观，“他认为道德是推动历史的主要力量，对天命鬼神的不迷信，是孔子世界观的一个特点。书中讲道：“孔子讲‘命’基本上都是关于人事方面的。企图用‘温和’的方法去改良社会，”这些思想，主要就是从孔子本身的唯心观出发的。当然，应肯定的是，孔子认识论中的唯物主义因素，构成了他教育思想的支柱。扩展资料：孔子关于教育作用的思想。孔子的教育作用观就是“教育是和政治分不开的，教育工作就是政治工作的一种形式”、“孔子之努力于教育，也就是为培养自己的实力，作为政治资本，以便更有效地推行他的政治主张。基于这一目的，孔子非常重视教育，他把教育和人口、财富作为立国的三大要素。他认为老百姓应该受教育，这些思想又比。
孔子的教学方法
孔子把自己的人生分为几个阶段每个阶段的人生任务如何 孔子把自己的人生分为几个阶段。他分的阶段从15岁开始，他说15岁立志于学习。这个阶段主要是学习。然后三十而立。学习到了一定程度就能够自力更生。四十不惑因为学习，所以没有疑惑，对很多事情他都能够非常清晰的清楚这件事情的来龙去脉。五十知天命。到了50岁就应该知道老天给你什么样的使命，你要去完成，所以孔子他努力教学。他还学习易经，就是因为他知道他的使命就是承上启下，让中华文明得以传承。六十而耳顺。对任何事情都不去计较。只专心做自己的事情。七十随心所欲而不逾矩。这个时候已经达到了万事由心，这就是圣人的境界。在佛家来讲，他已经是成佛了。
孔子在教育上的主要贡献是什么 孔子在2113教育上有三大创造和贡献：一是春秋时期5261，王官之学衰微，孔子首开私人讲学4102之风，设杏坛讲1653学授徒，整理并以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经为教材，以礼、乐、射、御、书、数六艺为教育内容；二是打破教育上贵贱贫富的等级，提纲“有教无类”，使人人享有教育的平等权利，学生众多，史称“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”；三是主张尊师重道，“三人行，必有吾师”，“一日为师，终身为父”。他学而不厌、诲人不倦的教学精神和因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导的教学原则及“不耻下问”的学习态度，等等，至今为人所称颂和沿用。孔子是中国历史上的第一位职业教师，也是中国古代最伟大的教育家，他也由此被称为“至圣先师”、“万世师表”。
