《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思 乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。。
变则通，痛则达，达则兼济天下，这是什么意思？ 意思是：事情发展到了尽头、遇到了问题要试图改变；改变了问题就容易解决，就能通达；当你通达了后得志时就多帮帮别人。穷则变，变则通，通则久：出自《周易·系辞下》。达。
周易全文系辞下传？ 《易经。系辞下传》第一章八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣。夫坤，聩然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。《易经。系辞下传》第二章古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包羲氏没，神农氏作，□④木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。。
为什么易经中说“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗” 是点题之作。要联系原文理解。这句话是出自《周易.系辞上传》第四章：易与天地准，故能e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333433623731弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。单独摘出其中一句“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”，理解起来确实是有难度，但是看了原文，是不是就相对容易理解了？第一句意思很好理解，《周易》是以天地为准则，所以可以遵循天道，与之齐准。第二句意思也不难，朱熹在《周易本义》中写道，“易者，阴阳而已”，而这幽明、死生、鬼神，“皆阴阳之变，天地之道也”。第三句与天地相应，可不违背天地之道。“智周万物者，天也，道济天下者，地也，知且仁，则知而不过”。我们都知道系辞是孔子所撰，其中不乏儒家仁义大道，而这一段话就是“圣人尽性之事”，“乐天理而又知天命，故能无忧，而其知益深”。这段话也是很“周易”，阴阳变化、。
