陕北道情的传承谱系 采用口耳相传方式，承传形式主要有家庭家族承传和区域性承传两种：1、家庭承传：父传子、子传孙、代代相传，典型者为延川县高家河村惠万年一家，其谱系为：第一代：惠万年之父（清末）—第二代：惠万年—第三代：惠斌杰（惠万年之子）、高小芹（惠万年儿媳）、惠五子（惠万年五子）—第四代：惠智勇（惠万年之长孙）、惠新艳（惠万年之孙女）。2、区域性承传：从家庭承传家族承传扩展而来，如子长县强家沟道情以村子为单位承传，其谱系以村子为单位：第一代：强猛（清末至民国初年）—第二代：强不屈、强增高、强文宽、强文成等—第三代：强美功、强智胜、任仙周等—第四代：强世斌、强德华、强德哲等—第五代：强德奎等—第六代：强联社、强埃社、景跳霞、强三、强四、强振社、陈春峰等—第七代：强娇娇、强凯、强珊珊、强博达等。
陕北道情的来历、形式、特点？ 是以陕北官话绥，米话为唱白基准语音，以道教诵经音乐曲牌为唱腔基调，吸收秦腔等剧唱腔板式及陕北民间小调形成的地方戏曲剧种。形成于清代中叶，流行于榆、延两地区。陕北。
陕北道情属于说唱艺术的哪一类 是陕北地方戏
陕北道情的经典剧目 陕北道情的传统剧目多表现道教故事、历史故事和生活故事。有连台本戏、本戏和回回小戏。主要传统剧目有：《高老庄》、《湘子度林英》、《唐王游地狱》、《王祥卧冰》、《十万金》（包括四本连台大戏《孟姜女哭长城》、《红桃山下界》、《打经堂》、《刘金进北瓜》、《韩湘子》、《伍员逃国》、《割肝救母》、《打棍出箱》、《汾河打雁》、《花柳记》、《李大开店》、《刘秀走南阳》、《红毛跳墙》）、《闪婚图》、《两世姻缘》、《合凤裙》、《二女子游花园》、《秋胡戏妻》、《鞭打芦花》等。最长的连台本戏《雪拥蓝关》，可连演三天三夜。主要现代戏有；《家庭图》、《二流子转变》、《王长生揽工》、《劝子归队》、《纺纱》、《南下开荒》、《难民图》、《王三小求妻》、《禁洋烟》、《三回头》、《吴逆子》等。建国后现代戏主要有：《支农忙》、《朝阳人家》、《挑女婿》、《两家亲》、《赛畜会》、《意中人》、《接婆姨》、《沙海红旗》、《土地风波》、《赞新婚》、《小四德》等五十余出。上世纪三四十年代创作的《翻身道情》、《兄妹开荒》等道情剧，从陕甘宁边区一唱出，就在祖国的大地上唱红了大半个世纪，至今仍不失为陕北道情的代表。道情十字调《灵英。
陕北道情的艺术流派 陕北道情作为陕北地方戏曲剧种之一，按其流行地域和艺术特点划分，可分东路道情、西路道情和清涧道情。东路道情是指民国初年从山西临县等地传入府谷、神木等县与本地语言、民歌等相结合而发展起来的道情。西路道情是指从甘肃陇东一带，通过皮影、社火等途径传入定边、靖边、横山等县与本地的语言、民歌相结合而演变发展起来的道情。清涧道情是专指流传在清涧县及其邻区的道情。其中清涧道情最为盛行、最具代表性，被誉为“正宗的陕北道情”。
陕北道情的艺术名家 强联社、强三、强德奎、张海生、张国苍、张国万、刘汉珠、黄德铭、李向海、白树林、刘永义、李敬胜、惠克俭、李培成、郭吕才、惠万年、惠万国等。
陕北道情的传承意义 1、陕北道情保留了许多原始的、传统的文化。无论剧本结构，语言风格都具有活化石的意义。2、音乐与陕北民歌、陕北说书的音乐截然不同。保留了远大的道教音乐风格。有其独特的艺术价值。3、在新文艺运动中发挥了不可替代的作用。4、民间流传甚广，是陕北群众喜闻乐见的艺术形式。
陕北道情的介绍 陕北道情作为陕西陕北地区汉族戏曲剧种之一，原名“清涧道情”，后因“陇东道情”和山西“神池道情”流入陕北，形成了“三边道情”和“神府道情”，故统称为“陕北道情”。流行于清涧、子长、志丹、吴起、绥德、榆林、子州、定边、靖边、神木、府谷等地。12008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
