纳兰容若墓碑上的铭文记载 纳兰性德（1655-1685）：为武英殿大学士明珠长子，原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗，清初著名词人。纳兰性德墓志铭内阁壆士兼礼部侍郎教习庻吉士昆山徐乾壆撰文。
王冕的所有诗 梅花 题申屠子迪篆刻卷 金陵怀古 建康层楼 别金陵 遇昭瑞宫次韵 其一 遇昭瑞宫次韵 其二 悼达兼善平章 寄天台丁仲容 发古塘 徐竹隐 听秋轩 送边伯京之闽 漫兴 其一 漫兴 其二 漫兴 其三 寄东邻唐彦常 漫兴 其一 漫兴 其二 漫兴 其三 悼止斋王先生 其一 悼止斋王先生 其二 悼止斋王先生 其三 即事 其一 即事 其二 纪梦 会友 过渔浦 即景 送宇文子贞 次韵 其一 次韵 其二 雨中遣兴 其一 雨中遣兴 其二 雪后 满目青山轩 次韵 竹西轩 江月楼 林壑亭 送僧归闽 秋晚即事 有怀 客兴 怀古 下直沽 登竺峰 过武塘 怀古 云门山图 寄吴道子 看山 异乡 寄恢长老 雨中 送噩长老 庚辰元旦 立春日 九日书怀 偶成 其一 偶成 其二 湖上书所见 送颐上人归日本 送钦上人 答贾太初 送僧归中竺 过京口 次王元之武平寺诗 玄真观 过沧江 与王德强 松风阁次韵 过徐州洪至丰沛作 新店道中 其一 新店道中 其二 楚汉两城 次韵 寄张贞居 曲江春望图 谢林彦广惠酒 济川阻雪九月二十七日客况 其一 济川阻雪九月二十七日客况 其二 济川阻雪九月二十七日客况 其三 济川阻雪九月二十七日客况 其四 季札墓 临清阻雪 其一 临清阻雪 其二 次韵答崔元初 闲题 题赵松雪关北小景图 都城暮春 送僧游五台 莫处士悼诗 送。
东痴先生传文言文翻译 《东痴先生传》译文：先生初名元善，字长公，因仰慕嵇叔夜的为人，就改名叫徐夜，字嵇庵，又字东痴。世世代代都是济南郡新城县人。徐先生的曾祖父是守吾公徐准，明朝万历。
元代文人画家独特的个人风格是怎样体现在笔墨之中的？ 一元代道教盛行，文人们多受其影响，有的还加入了道教。元代也是文人画兴盛的时代，文人画经过魏晋南北朝、唐宋的发展终于确立了在画坛上的主流地位。元代文人画的重要代表人物与道教的密切关系，表明文人画与道教的兴盛有共同的时代因素和内在的精神联系。开创了元代以文人画革新院体画风气的赵孟頫，字子昂，号松雪道人、在家道人、太上弟子、鸥波、水晶宫道人等，其祖父和父亲曾任职于道观，本人师从过茅山宗高道杜道坚，往来对象多是吴全节、张雨和薛元曦等高道，并曾受诀于茅山宗师刘大彬，可以算一名茅山宗道士。他在《玄元十子图》后的《书为南华真经》中写到：“师（杜道坚）嘱余作老子及十子像，并采诸家之言为列传。十一传见之，所以明老子之道。兹事不可以辞，乃神交千古，仿佛此卷，用成斯美。① 可见，赵孟頫与道教有较深的渊源，他的思想和艺术追求也必然会深刻打上道教思想的烙印。赵孟頫因为仕元为人所诟病，而他自己也对此抱有惭意，在宗教和艺术上追求精神的解脱和人格的完善就成为他必然的选择。明代董其昌在《画旨》中称他的画为“元人冠冕”，徐复观说：“如实地说，没有赵松雪，几乎可以说便没有‘元末’四大家的成就”②，“赵松雪之所以有。
写小楷这样对吗？ 学写小楷，临摹很重要。下面一起欣赏下“明四家”之一的文征明小楷书法，以供你借鉴参考。文征明书法各体兼擅，尤其以小楷、行书为最擅。明代朱谋垔《续书史会要》称其：“小楷、行草深得智永笔法，大书仿涪翁尤佳，评者云如风舞琼花，泉鸣竹涧。在众多书体中，唯独他的小楷最为世人称道，时有“小楷名动海内”之誉。图1.1 文征明 落花诗册 纸本 14.5×193.3厘米 苏州博物馆藏图1.2 文征明 落花诗册 纸本 14.5×193.3厘米 苏州博物馆藏他早年学欧阳询，虽得险劲而失之板滞。后又取法王羲之《黄庭经》《乐毅论》，师法智永的灵动活泼，后遍临唐代诸家及赵孟頫等人，最终形成了他清新爽健的风格。文征明传世小楷作品众多，著名的有《高士传》《赤壁赋》《后赤壁赋》《醉翁亭记》《老子列传》《雪赋》《归去来兮辞》《离骚经》等等。在传世作品中，《高士传》《题赵魏公二帖》等属于早期作品，故赵松雪面貌较多，体势偏扁，起笔多露锋出尖。53岁时，由苏州巡抚李充嗣将其推荐给朝廷，嘉靖二年授“翰林院待诏”，因受时局限制，颇兼时体，渐趋整齐。晚年作品已入化境，毫无懈怠之笔。文征明小楷风格虽然在早、中、晚三个时期各个阶段都不同，但却恰恰反映了他一生在小楷上所下的。
