持六字大明咒是管什么的、 随心陀罗尼，《大正藏》中的《佛心经》所载。佛心经，又名《佛心经品亦通大随求陀罗尼》。收在《大正藏》第十九册。全经旨在说明大随求陀罗尼的心中心咒功力广大，以及此咒印契所存有的不思议力。经文：尔时，阿难复白佛言：“世尊，如是法契，言不虚妄。今欲所问，佛当许不？佛言：“汝欲何问？任汝所言。阿难问佛言：“世尊，其有众生，欲求脱苦，欲求降魔，欲求摄持，为有余法，为用心中心耶？若用此心中心，未见法则。佛告阿难：“汝欲知法，善听，复当为汝更说《随心陀罗尼》（注：随心咒，又名随求咒）”。即说咒曰—唵 摩尼达哩吽泮吒（注：又作：嗡 摩纫达哩哄泮吒）（音：Om mani tara hum phat。说明，这是密部经典，非经上师传授，不宜私下修习
大随求心咒和大随求陀罗尼咒的区别 就是一种咒语《佛2113说随求即得大自在陀罗尼神5261咒经》之功德利益，首先是大随求心咒：4102 嗡、跛罗跛罗、三1653跛罗三跛罗、印捺哩野、戌达尼、吽吽、噜噜、夏咧、梭哈功德摘要：此咒能与一切众生最胜安乐，不为一切夜叉罗刹，及癫痫病饿鬼塞揵陀鬼。诸鬼神等作诸恼害。亦不为寒热等病之所侵损。所在之处恒常得胜，不为斗战怨仇之所侵害能摧他敌。厌蛊咒诅不能为害。先业之罪悉得消灭。毒不能害火不能烧。刀不能伤水不能溺。不为雷电霹雳及非时恶风暴雨之所损害。若能书写带在颈者若在臂者。是人能成一切善事最胜清净。常为诸天龙王之所拥护。又为诸佛菩萨之所忆念。金刚密迹四大天王。及天帝释大梵天王。毗纽天大自在天。俱摩罗军众比那夜迦。大黑天难提鸡说天等。昼夜而常随逐拥护持此咒者。又为摩帝揵拿天众。及余自在诸天神众亦如是拥护。又为诸魔天众。及诸眷属神咒诸神大威德者。并余无量诸天神等。彼诸天众悉来拥护。若此神咒在身手者。鬼子父母摩尼跋陀神。富那跋陀神力天大力天。胜弃尼神俱吒檀底神。功德天大辩天等。恒常随逐而拥护之。
大随求菩萨的修持法门
无边如来佛心中心无上广大圆满顿成佛法 嗡阿吽 嗡 三拔啦三拔啦 摩尼奥姆蕴 摩尼藏巴巴 吽帕得萨哈 大圆满 无边如来佛法心咒 唵进多摩尼佛佛贺 嗡巴伽达达吽吽 十方三世佛。
为何杀生会影响人？？ 应邀佛法认为，所有众生的阿赖耶识体是同一，业缘种子及用，是有区别的。而杀生，是由嗔心引起的恶业。这…
佛心中心经亦通大随求陀罗尼品是不是伪经 是指《佛心经品亦通大随求陀罗尼》（简称《佛心经》）吗？其真伪如何判断？若非专业学者，一般看几部份：一、佛心经是否收录于大藏经先略谈一下“大藏经”的特性。经书由历代高僧大德逐渐考证、整理，编辑成“藏”。近代比较完整的，为《大正新脩大藏经》（亦称《大正藏》）。因此，大藏经内摄入的经典，多数视为真经，也是近代佛学、佛法重要的参考典籍。登载于大藏经外，依其内容，约可分为四类：失译经典、抄经、阙本经、伪疑经典。伪疑经大多数被摈斥于藏外，久之亦渐失传。但亦有虽可疑处，自古依然照收入藏者。大正大藏经中亦收载此种经典，不下几十部。《佛心经品亦通大随求陀罗尼》目前既被收入大藏经（大正藏第19册），又未被编入“伪疑经典”，表示这经文确未背离佛法原意。该经既已载明为菩提流志译，现以长谷寺藏本以底，另以东寺御影堂本、观智院藏本校误。多寺共通之经书，当有一定之可信度。二、经文内容仅“大随求陀罗尼”，部份列举CBETA电子佛典如下，均为相似的经本。1.《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》2.《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》3.《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》资料胪列。
持大随求陀罗尼心咒需要先灌顶吗 心中心是专修大随求陀罗尼的，需要灌顶。密宗的都需要灌顶的。如果只诵咒，并不是依密宗的方式结印观想，应该不灌顶也可以的。
求大随求心咒 佛说随求即得大自在bai陀罗尼神du咒经》之功德利益，首先是zhi大随dao求心咒：嗡、跛罗回跛罗、三跛罗三跛罗、答印捺哩野、戌达尼、吽吽、噜噜、夏咧、梭哈功德摘要：此咒能与一切众生最胜安乐，不为一切夜叉罗刹，及癫痫病饿鬼塞揵陀鬼。诸鬼神等作诸恼害。亦不为寒热等病之所侵损。所在之处恒常得胜，不为斗战怨仇之所侵害能摧他敌。厌蛊咒诅不能为害。先业之罪悉得消灭。毒不能害火不能烧。刀不能伤水不能溺。不为雷电霹雳及非时恶风暴雨之所损害。若能书写带在颈者若在臂者。是人能成一切善事最胜清净。常为诸天龙王之所拥护。又为诸佛菩萨之所忆念。金刚密迹四大天王。及天帝释大梵天王。毗纽天大自在天。俱摩罗军众比那夜迦。大黑天难提鸡说天等。昼夜而常随逐拥护持此咒者。又为摩帝揵拿天众。及余自在诸天神众亦如是拥护。又为诸魔天众。及诸眷属神咒诸神大威德者。并余无量诸天神等。彼诸天众悉来拥护。若此神咒在身手者。鬼子父母摩尼跋陀神。富那跋陀神力天大力天。胜弃尼神俱吒檀底神。功德天大辩天等。恒常随逐而拥护之。
