如是我闻，佛在一时舍为国。何解？ 如是我闻：依文解意（表面意思）：佛身边的阿难尊者多闻第一，跟着佛学习、记录、吸收、了解。了义解释（理上解释）：阿弥陀经所讲都是围绕无量光、无量寿来讲。阿弥陀经亦是佛自证自说的一部经，所以此无量光、无量寿亦是由佛讲出来的，由佛亲悟zd、亲证出来的（不是心外求法或转述的）。如是我闻 放在开头，意思就是佛亲悟、亲证的。所以修行不只是念经、拜佛、布施，必须要听回经闻法、严守戒律、行善造德、实修实证、改自己个性习气，生出光明觉悟心与智慧心，要不然真的是连修行的门都没入。只有经过亲闻、亲悟、亲行、亲证，直至觉悟，这时候我们也会变成我们自己的 如是我闻。一时：表面意思是 那一时。了义：入静之时，时时刻刻保持 一，答没有二。一：就是一心不乱，保持无上光明清净之时。舍卫国：表面意思：佛寂静自在身心且无碍安住在舍卫国了义：佛妙明觉性静观自在，舍诸尘劳、五欲。护持清净庄严的身心。舍卫国就是庄严的身心，入静之时，一心不乱。有觉就可不犯过失，保持庄严之身。
如是我闻：一时佛在舍卫国，只树给孤独园 〖经文〗一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与大比丘僧。千二百五十人俱。e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333363366138皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利盘陀伽。难陀。阿难陀。罗睺罗。梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿那楼陀。如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。乾陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。无量诸天大众俱。尔时。佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。〖释义〗有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，只树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉，德行高尚，为众人所熟知的。这些人包括了：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦砃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿菟楼驮等佛陀的大弟子。此外，还有文殊师利菩萨、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨等许多大菩萨；另外还有释提桓因等无数的天人都在场听法。。
如是我闻一时佛在舍卫国全文谁写的 姚秦三藏法师鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》：大乘佛教经典之一，为净土宗所尊崇，被列为净土三经之一。此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。此经于前半段宣说西方极乐世界的种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义；其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西方极乐世界；最后十方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛及其极乐世界之事迹作结。
如是我闻一时佛在舍卫国全文翻译 我听佛bai是这样说的.当时，佛祖du释迦牟尼在舍zhi卫国的祗树给孤独园dao，和大比丘众回一千二百五十人居住在那里答.那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘.在城内乞食，化缘完后，回到住处.吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐.
如是我闻.一时佛在舍卫国只树给孤独园.与大比丘众、千二百五十人俱.尔时，释尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食.于其城中次第乞已，还至本处.饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐 这是阿难尊者亲自听到佛所说的.一时，佛在印度舍卫国，□陀太子与「给孤独长者」共同供养佛说法的花园，名叫「祗树给孤独园」里面，和有成就的大比丘，一千二百五十人一起.正当吃饭的时候，世尊穿上袈裟，拿着饭碗，到舍卫大城去乞食，在城中，不分贵贱贫富，挨家挨户的要饭，然后回到原来□地方吃饭，饭后，收拾袈裟饭碗，洗脚，放置座垫，便盘坐在座位上.
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱.尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食.于其城中，次第乞已，还至本处.饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐. 我听佛是这样说的.当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里.那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘.在城内乞食，化缘完后，回到住处.吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐.
如是我闻：一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时，世尊食时，著衣持钵，
