临县道情戏的流传因素 临县道情从教职人员怀抱渔鼓，手摇简板，一路云游，一路“走唱”“坐唱”，到设置角色，扮演故事，其发展衍变的过程始终伴随着与传播区域各具风采的民间艺术以及新生的其它表演艺术的交融互渗。在它的整个发展过程中，包容性、开放性是其最显著的审美特征，也是这一艺术奇葩获得强大生命的关键所在。临县道情兼具北道情的清扬激越和南道情的温柔蕴藉之美。该剧种表演行当以小生、小旦、小丑为主，旦角多行快步、碎步，须生的表演则以稳健的坐唱为主的特点使其艺术风格柔美而典雅、浪漫而抒情，充盈了浓郁的乡野生活气息，鼓荡着强劲的生命活力。如果我们将临县道情的音乐唱腔与别地的道情音乐唱腔作比，就不难发现，临县道情的唱腔曲调要相对丰富得多。其中来自道教音乐的传承大抵相同，差别主要表现与临县道情对民间艺术及其它姐妹艺术各种营养的广泛吸纳上，于是，一些“老腔老调”发生了自然而然的变异，一些新的曲调自然而然产生了，正如老艺人们所说：道情九弯十八调，几个调调一大套。套套里头有弯弯，弯弯里头有调调。其多姿多彩的风韵略见一斑。临县道情的这一审美特征是她永葆生命活力的根本保证。传统的因素，我国许多戏曲演唱都有衬字虚腔淹没唱词，观众。
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临县二人台哭爹爹 这种小剧种，网上是没有的。二人台俗称双玩意儿，二人班。起源于山西，成长于内蒙古，是流行于内蒙古自治区及山西、陕西、河北三省北部地区的汉族戏曲剧种。因为其剧目大多采用一丑一旦二人演唱的形式，所以叫二人台。各地的二人台，在长期发展过程中，逐渐形成不同的艺术风格，以内蒙古呼和浩特为界，分为东西两路。2006年5月20日，二人台经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。旧时二人台演出有一套习惯，一般先由丑角上场说“呱嘴”，“呱嘴”都是第三人称的现成段子。然后通过问答的方式(称“叫门对子”)把旦角叫上场接演正戏。二人台的传统剧目多以描写劳动生产、揭露旧社会黑暗、歌唱婚姻爱情等为主要内容，富有浓郁的生活情趣，另有部分神话故事和历史故事。西路二人台有《打金钱》、《打樱桃》、《打后套》、《转山头》、《阿拉奔花》等剧目，东路二人台有《回关南》、《拉毛驴》、《摘花椒》、《卖麻糖》、《兰州城》等。二人台的唱腔和牌曲具有优美、清新、秀丽、明朗等特点。唱腔多承用民歌曲调，原始曲调由内蒙古中、西部地区汉族民歌、晋北民歌、陕北民歌、蒙古族民歌、冀北民歌等演变而来；牌曲基本上是民歌基础上的器乐化，吸收了许多晋剧。
二人台与二人转的联系和区别？
临县道情戏的剧目介绍 一、反映道教思想的戏有：《祈子》、《送子》、《撒金桥》、《训子》、《越花墙》、《高老庄》、《经堂会》、《卖道袍》、《吊打煤婆》、《算粮》、《度林英》。以上十一个戏称韩门道情，主要反映韩湘子出家修道的前后经过，另外有《杭州卖药》、《张良撤家》、《盘道》、《双梅画》也属道家戏。二、民间地方小戏有：《秀才挽蔓菁》、《郭华卖胭脂》、《秃子闹洞房》、《张连卖布》、《鸿雁捎书》、《老少换妻》、《李大闹店》、《三妻争夫》、《打樱桃》、《蛤蟆洼》、《唤妹子》、《卖豆腐》、《走南洋》、《牧丹亭》、《扯凤裙》、《合凤裙》、《孝廉传》、《泰山图》、《打面缸》、《清风亭》、《小放牛》、《花亭》、《休妻》、《借妻》、《求妻》、《闹店》、《烧窑》、《祈雪》、《戏凤》、《三劝》、《顶砖》、《挂画〉等等。这些戏多数取决于民间生活，主要反映劳动群众的悲苦境遇和男女青年之间的爱情生活。它的唱词和道白，通俗易懂，地方色彩极为浓厚，有着十分广泛的群众基础，这部分小戏后来实际上成为临县道情的主要剧目。三、传统剧目：《算粮》、《喜荣归》、《双锁山》等。四、现代道情戏：道情剧团成立后，先后上演了五十多个现代戏，其中有。
介绍几首凄凉的陕北歌谣 介绍你一个“壮士听而下泪”的歌：《楚歌》，好多种版本，尽情欣赏吧。还有就是陨吹奏的曲子，《废都》就中有主人公站在城墙上呜呜咽咽的吹陨的场景，很是悲凉。
陕西省的陕北、关中、陕南的民俗有哪些不同？陕北，关中，陕南，是元朝人为了好控制，所以划分行政区划的时候，故意按照不同的地理位置划分的，专门把三块儿气候，风俗，。
