徐志摩“得之我幸，不得我命”的全诗是什么？ 全文为：我之甘冒世之不2113韪，竭全力以5261斗者，非特求免凶惨之4102苦痛，实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度1653耳。人谁不求庸德？人谁不安现成？人谁不畏艰险？然且有突围而出者，夫岂得已而然哉？我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已。嗟夫吾师：我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，朗照我深奥之灵府。而庸俗忌之嫉之，辄欲麻木其灵魂，捣碎其理想，杀灭其希望，污毁其纯洁！我之不流入堕落，流入庸懦，流入卑污，其几亦微矣！1922年秋天，诗人徐志摩从英国剑桥留学归国，石破天惊地发表了一篇—『徐志摩离婚通告』，文名尚未远播的他立即以此头号新闻震动了中国，造成了近代史上头一宗西式离婚事件，挑战了百年前中国的封建婚姻制度。徐志摩当时曾写下这样一段文字：“我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。寻求灵魂伴侣”这样一个想望，引领徐志摩在匆匆的三十六载人生里历经了三段感情，交错于三个不同典型女子的生命之间，他们共同创造了诗人徐志摩，也同样因他而改变了各自的命运
佛教中的苦谛 怨憎会 爱别离 求不得 五取蕴各是什么意思？ 1、怨憎会，是指对不喜欢的、不可爱的色、声、香、味、触、法，或者与那些意图不好、无意、不安分的人异同交往聚会而产生的怨憎。2、爱别离，是指对喜欢的、可爱的色、声、香、味、触、法，或者对希望有利、有益的、快乐的、安分的人，家人、朋友或亲戚，却不能和他们在一起、交往、聚会而产生的痛苦。3、所求不得，是指六道中的众生，对于以上的各种苦而生的诉求，希望它们不要来到、却无法实现，从此而生的痛苦。4、五取蕴指由烦恼而生，或生烦恼的有漏五蕴。所谓五蕴通于有漏、无漏，囊括有为法的全部。而‘取’是烦恼的异名，故由取而生，或生取的五蕴（即五取蕴）不摄无漏有为之法，构成人的身体的有 色（肉体）、受（感受）、想（知觉）、行（意志、欲望）、识（结果）。该论又就蕴与取蕴的不同提出多说，谓蕴通于有漏无漏，取蕴仅属有漏；蕴摄苦集、道三谛，身仅摄苦、集二谛；蕴摄十七界与一界之少分，摄十五界与三界之少分；蕴摄十一处与一处之少分，取蕴摄十处与二处之少分；蕴摄五蕴，取蕴摄五蕴各少分。又于蕴中有流转者受诃责，有还灭者受赞叹；于取蕴中有流转者受诃责，无还灭者受赞叹。5、苦谛苦谛根据对现实的深刻观察，佛总结出人生的八大痛苦。
求 藏头诗. 得之，我幸；不得，我命。 很高兴我又能帮到你，诸葛不财蒙君厚爱。看过你出的题目我想了下其实人生时常不是再得于不得之间，其实要不要得到很大一部分是在于自己。得之于人不于天，我幸相拥不信命。不得于人自多求，我命由己不由天。诗意：要得到自己靠人自己而不是靠天，我门拥有的是因为我门相信自己而不是去相信命运会怎么安排。如果不容易得到的要自己去极力的争取，我门的命运掌握在自己的手里而不是掌握在别人或老天的手中。我个人认为不论是什么都要自己去争取，哪怕希望很渺茫我门也要努力去试。起码不会后悔，起码试了还有一半的希望，不试就一点希望都没有。得之于己心感恩，我幸良时天所赐。不得于己缘未够，我命安然予人悻。这首跟上首截然相反，意思是说：得的到时候心理要存有感恩，我很欣慰自己在好运的时候得到这些。得不到的时候说明缘分还没到，我也只能安然的祝福那些能得到的人。用那个君自酌。
徐志摩说过一句什么“我将于茫茫人海中什么什么，得，我幸；不得，我命”，全文是什么？ 《致梁启超》原文我之甘冒世之不韪，竭全力以斗者，非特求免凶惨之苦痛，实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。人谁不求庸德？人谁不安现成？人谁不怕艰险？然且。
佛经里说：人生的最苦 是 求不得 和 爱别离.什么意思 求不得这一苦比较容易理解，人生所求，或许是自己能力不相符，或许是自己的时运没有达到，或是爱情，或是财富，或是权势地位，总是有自己难以取得的，这是很多人痛苦的来源。
得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳是什么意思 楼主喜欢曾国藩？我简单翻译一下，有不对之处肯请指正。得失都是有一定的气数的，去追求但是得不到的人有很多，即使追求到了，也是命中注定应该有的。安然的去接受命运（顺。
徐志摩“得之我幸，不得我命”的全诗是什么？我将在茫茫人海中寻访我唯一的灵魂之伴侣。得之，我幸；不得，我命。就这些么？我将在茫茫人海中寻访我唯一的灵魂之伴侣。。
