净念相继的问题？ 净土法门，把戒定慧浓缩在一句南无阿弥陀佛，这一句佛号里头具足圆满的戒定慧，而且人人用这个方法，都能开发自性里面的智慧德相，只要你能肯信。念佛个人有个人的念法，。
念佛号做到净念相继，为什么还有业力现前？有一气功师傅，后学佛的，念佛号念得净念相继，就是说和你聊天 以自己的修行不敢说您所说的气功师傅是否达到了净念相继，但是可以给你做参考：这是印光法师文钞中：都摄六根净念相继是什么意思？印光法师答：楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念、口念、耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。此都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法。故云，得三摩地，斯为第一。三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。(文钞续编卷上复修净师书)可以知道如果修正到这个地步只有自己知道，是否达到可以用上面做参考，比如闻到味道，是否在心里分辨这是什么味道这个念头呢？都摄六根，净念相继如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。按此修行，最终会找到自性。
大安法师：都摄六根净念相继是什么意思 都摄六2113根，净念相继乃念佛方法。大势5261至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列4102在第二十四，属于根大圆通，七大的1653排列是：地、水、火、风、空、见、识，这个根大就是见大，吾人的心性，本来是圆明通达常住，而眼耳鼻舌身意六根作为感知外部世界的六个窗户，却将心性能量分散在六个方面。六根接触六尘（色声香味触法），产生六识（眼识乃至意识），这十八界就把吾人内在的功德法财劫夺掉了。
大势至菩萨说：“都摄六根，净念相继。”请问应如何持名念佛？ 没人打扰时出声念，口里念、心里想、耳朵听，同时进行。一心只有“南无阿弥陀佛”六字洪名，不起别的想法，心口如一，平时可选一比较喜欢的版本常听，随着念，如网上呼吸念佛堂的音调，心中观想着“南无阿弥陀佛”的法相。不起别的想法只定在这六字与法相上。当念到一定程度后，就是你在做别的事情时，心里也是在念着佛号，耳朵也能听到你自己念佛或很多人念佛的声音，还不影响你干别的事情。
净念相继，必须是离却语言文字形象来忆佛念佛？如果只是一个念头？那么，默念阿弥陀佛，也不算净念了？无对象，无形象、无名号？空空如也，只是空虚的思念？。
念佛号做到净念相继，为什么还有业力现前？ 不是业力现前，是业障现前，人们的烦恼就是业障念佛，要念的清楚，听得清清楚楚，关键要e69da5e887aa62616964757a686964616f31333337396262听清楚慎雀，这开智慧的，你信我也没有办法，念佛到达实相念佛才是100%往生，学佛人，必须先获得实相念佛，然，就算平素念佛，一时没有到达，也应该如实关照，好好念佛。念佛也有多宽清早种念佛，强烈强烈强烈推荐仁者去打佛七，去寺庙询问即可，参加后你就知道了净念相续不止是念佛可以达到，平素的正余十善业道，就是净念相续的最好学法，观察善法，令彼善法，念念增长，不容毫分，不善间杂，简单说，就是找贼杀，烦恼就是贼，见到就杀，此是笨办法，而恶念本不必杀，观察善念，不断增强善念，中间不让恶念升起，即可趣入念佛本怀，念佛时心生无数妄想，而难以平息，这就是业障，我们平时思考一个问题也是这样，不仅思考问题本身，还思考到相关问题，说这是联想，联想就是妄想，我要你回答这个问题，别跟我紧废话，答非所问，你说的都是些什么！常念佛，一句佛号至死不渝，往生极乐100%，然而有几个人如此做呢？听说拜佛好啊，念什么佛？听说诵经妙啊，念什么佛？一句佛号，无量智慧，众生之所以在一句佛号中仍有他求，。
大安法师：都摄六根净念相继是什么意思
如何都摄六根，净念相继 慢慢练习。现练习都摄六根。摄意根 和耳根。其他的就自然摄住了。把佛号刻心里。想佛号在心脏上刻着，专心念就行。念的时间越长 应该妄想 少点 教给你个方法 大声念佛“摄意根 和耳根”这个必须做到。不然念的很乱。
如何进入净念相继 督摄六根就是紧闭六根不起作用？学就好好学，不要乱搬乱套，误人误己。
如何都摄六根，净念相继？ 念佛的宗旨，是生真信，（即信）发切愿，（即愿）专持佛号。（即行，信愿行三，为念佛宗旨。念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能常都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。（续编卷上·复幻修大师书）问：念佛共修和独修的仪轨是什么？所云念佛仪轨，须分同众独修两种。若同众修，当依日诵中念佛起止仪，庶可通途无碍，彼此攸宜。至于独修，虽可随人自立，然其念诵次第，不可错乱。所云放下身心，闭目凝神，念净法界护身咒，及默想赞佛偈，礼佛及三菩萨毕。若诵经，则诵弥陀经一遍，往生咒三遍毕，然后朗念赞佛偈毕，即接南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛。即唯念南无阿弥陀佛，宜围绕念，或数百声或一千声。末念观音势至清净大海众三菩萨，。
