1834年经济学手稿

《1844年经济学手稿》是作者是谁 马克思1844年经济学哲学手稿《1844年经济学—哲学手稿》是马克思在年轻时代总结自己的思想和弄清思考的问题而写的一个未完成的手稿，由三个部分。是一部研究政治经济学和哲学的著作。但是，在“异化劳动”和“共产主义”两个部分里却包含着丰富而深刻的美学思想，因此，在马克思主义美学史上占有极重要的地位。尽管《手稿》在一些问题的表述中还留有费尔巴哈人本主义的痕迹，但是《手稿》第一次从生产劳动实践的观点来阐述美和美感的起源，为美学的研究开辟了一条新的道路，在这个意义上说，《手稿》是马克思主义美学的光辉起点。为什么要学习 1844年经济学哲学手稿 《1844年经济学哲学手稿》是马克思作为黑格尔主义分子的作品，也就是说刚刚发现黑格尔异化思想奥秘，和费尔巴哈物质思想接着窃取李嘉图劳动说，价值说要写那本叫《资本论》的东西的前奏。我国经济快速发展，当然不可避免会出现这样那样的问题，我们把其神圣化，圣经化，不仅找不到我们所要的东西，而且在一两百年前的故纸堆中能发现多少市场经济环境下有益的东西，一章章充满异化斗争的内容对我们的和谐社会又能带来多少益处。为成立新中国我承认需要革命理想主义，中国自古都有打江山容易，坐江山难，今天人们的思想发生很大的变化，市场经济最大特征就是理性竞争行为假设，资本最大化原则，不仅找到流动的去处而且解决大批经济要素（其中就业问题）。我认为《1844年经济学哲学手稿》可以按章批判，韩秉新导言摘自1857 1858年经济学手稿介绍之一 《<；导言>；（摘自1857-1858年经济学手稿）》介绍（之一）《<；导言>；（摘自1857-1858年经济学手稿）》介绍 韩秉欣 一九八五年二月《<；导言>；（摘自1857-1858年经济学手稿）》是马克思在1857年8月～9月间，为当时计划要写的政治经济学巨著起草的“总的导言”，这是一部没有最后完成的著作。十九世纪四十年代，资本主义已发展到机器大工业时期，资本主义生产方式已经在西欧各主要国家确立了统治地位。随着资本主义的迅速发展，资本主义社会的基本矛盾日益加剧，无产阶级同资产阶级之间的斗争也日趋尖锐。这时，无产阶级已作为一支独立的政治力量登上了历史舞台。革命斗争的实践迫切需要有无产阶级政治经济学作为理论指导。马克思在领导国际工人运动，亲自参加革命实践的同时，根据革命的需要，从1843年底在巴黎开始系统研究政治经济学。他详尽地考察了资本主义的经济关系，研究了大量的社会经济文献，写了大量的笔记和手稿即专题论文。1851年他打算把多年来经济问题的研究成果写成一部系统的政治经济学巨著。但后来他又感到对不断出现的新问题还必须加以解决，而解决这些问题还需要进行更长时间、更紧张的研究工作。关于这一重要阶段马克思自己说过：“英国博物馆中堆积着政治。1844年经济学哲学手稿的各种版本 1932年，苏联马克思恩格斯列宁研究院院长弗·阿多拉茨基等人，在其编辑出版的德文版《马克思恩格斯全集》（MEGA）第3卷中，以《1844 年经济学哲学手稿：国民经济学批判》为题全文发表了这部手稿。几乎在同一天，两位德国社会民主党作家（齐·朗兹胡特和J·P·迈尔）在他们编辑出版的《历史唯物主义：卡尔·马克思早期著作集》（1932年阿尔弗勒德·克勒讷出版社莱比锡版）中发表了手稿的另一个德文版本。这两个德文版手稿全文刊出以后，很快受到了各界人士的普遍重视。法文本和意大利文本先后于1932年和1937年出版。中文有两个《全集》版本，即《全集》第1版第42卷的版本和《全集》第2版第3卷的版本。单行本共有三个，即1979年人民出版社出版的刘丕坤译本，1985年人民出版社根据《全集》第1版第42卷译文排印的版本，以及2000年人民出版社根据《全集》第2版第3卷译文排印的版本。1844年经济学哲学手稿讲述了什么？ 《21131844年经济学哲学手稿》是马克思系统研5261究政治经济学的第一个成4102果，虽然这部著作尚有未成1653熟的地方，然而在马克思的思想发展史上有着重要地位。在《手稿》中，马克思对唯物史观的某些命题作了非常重要的论述，如通过对人的劳动分析进而说明人们的社会关系。马克思是从黑格尔对人的劳动分析人手的。马克思指出，黑格尔站在现代经济学家的立场上把劳动看作人的本质，看作自我确证的本质，但是黑格尔并没有看到劳动的消极方面，即没有看到劳动所受到的来自客体的制约；更为重要的是，黑格尔从整体上轻视人类的物质生产劳动。他“唯一知道并承认的劳动是抽象的精神的劳动”。马克思认为，人的劳动的积极方面表现为人对自然的改造，其消极方面则表现为人从属于自然，人如不改造自然，就无法维持生命的延续。人正是通过不断改造自然的活动才培养了人的本质特征和人的本质力量。在马克思看来，作为人的劳动是自觉的、有意识的并能够从他所创造的世界中直观自身，是精神活动和物质活动的统一。马克思还改造和吸收了费尔巴哈的“类”的概念，认为只有劳动才使人形成为“类”。这就为唯物史观的创立奠定了最初的基础。因为人的“类生活本身即社会”，而“国家是。

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