“一时佛在舍卫国。只树给孤独园，”我听过两个版本的说法，不知哪个才是正确？ 给孤独长者爱布施，孤苦伶仃的人找他，他一概都帮忙，专门做好事，所以叫做「给孤独」。他真的把金叶子一片片去铺那八十顷地，铺了一半的时侯，有人报告了太 子，太子问他为什么这样作？长者说：「那真是佛啊！是真的圣人。太子说：「我相 信你的话，你不要铺了，我们两个人共同建造吧！所以这个讲堂就是祗树，祗陀太子、给孤独长者两人合力所盖，称为「祗树给孤独园」。楞严经也是在这个地方讲的，这个 园林是佛的大讲堂，经常在这里说法。
如是我闻：一时佛在舍卫国，只树给孤独园 〖经文〗一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与大比丘僧。千二百五十人俱。e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333363366138皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利盘陀伽。难陀。阿难陀。罗睺罗。梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿那楼陀。如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。乾陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。无量诸天大众俱。尔时。佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。〖释义〗有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，只树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉，德行高尚，为众人所熟知的。这些人包括了：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦砃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿菟楼驮等佛陀的大弟子。此外，还有文殊师利菩萨、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨等许多大菩萨；另外还有释提桓因等无数的天人都在场听法。。
金刚经中\ 一、这句2113话意思是佛在舍卫国的一个花园里5261头，这个花园叫只树给孤4102独园。1653二、”只树给孤独园“是一个花园，它的名字叫”只树给孤独“，是一个专有名词，不能分开理解。三、补充说明：1、舍卫国：印度在佛出世的时候按区域分为东、西、南、北、中五个部分，”舍卫国“是中印度的一个小国家的名字，属于现在的印度。2、只树给孤独园：舍卫国有一个有财有势有学问有道德的人，名叫须达多，他时常周济穷苦的人，所以都叫他”给孤独长者“（长者是对年纪大道德高的人的尊称）。给孤独长者想问祗陀太子买这个花园来，在里头建造房屋，请佛来说法。太子假意不肯，说要拿金子来铺满了这个花园的地，才肯卖给你。给孤独长者就拿出自己家里所有的金子来，铺在花园的地上。祗陀太子看他很诚心，就把这个花园送给他了，太子布施了尚未布金的地和园里的树林，两人共同供养佛僧，所以叫做祗树给孤独园。
如是我闻.一时佛在舍卫国只树给孤独园.与大比丘众、千二百五十人俱.尔时，释尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食.于其城中次第乞已，还至本处.饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐
求译文 佛说舅甥经第十二：闻如是。一时佛游舍卫国只树给孤独园。 一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。佛由三十一岁开始说法，直到八十岁，在四十九年之间，他的教化工作，大部分都在舍卫国。舍卫国在中印度，经济文化发达，财富很多。舍卫国的国王，就是楞严经上那位波斯匿王，也是佛的弟子。那里有位长者，年高有道德，是舍卫国一个大财主，名叫「给孤独」长者，也是拜火教的教主。有一天他到波斯匿城去给儿子相亲，遇到了佛，对佛产生了信仰。他请求佛到波斯匿城去说法，而且要给佛盖一个讲堂。佛说：有因缘，你盖好讲堂我就来。他回到波斯匿城，找了一个最好的场地，但是却属于祗陀太子所有。太子提出来一个条件，如果长者能把黄金打成的叶子，一片片铺满了八十顷的地，就把这地卖给他。给孤独长者爱布施，孤苦伶仃的人找他，他一概都帮忙，专门做好事，所以叫做「给孤独」。他真的把金叶子一片片去铺那八十顷地，铺了一半的时侯，有人报告了太子，太子问他为什么这样作？长者说：「那真是佛啊！是真的圣人。太子说：「我相信你的话，你不要铺了，我们两个人共同建造吧！所以这个讲堂就是祗树，祗陀太子、给孤独长者两人合力所盖，称为「祗树给孤独园」。楞严经也是在这个地方讲的，这个园林是佛的大讲堂，经常在这里说法。
如是我闻：一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时，世尊食时，著衣持钵， 〖经文〗一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利。
