庄子继承发展了老子的学说，二者有什么区别
庄子《逍遥游》中的一段 这两句百主要是说明境界大与小的区别。“蜩与学鸠笑之曰：我决起而度飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？说的问是“小”的境界不了解“大”的境界；适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；答适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！说的是境界“大”和“小”的区专别的存在；“之二虫又何知”表达了拥有大境界的对 小境界的无属知 的不屑。
请问，庄子所讲的“心斋”、“朝彻”、“坐忘”、“见独”各是什么意思？该如何理解？ 《庄子·天地》篇说：“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。所谓“入于天”，就是与天为一，能与天为一，即与天同寿，超越死生，也就超越了痛苦。。
庄子《齐物论》中罔两与影子的对话有什么寓意？ 罔两是影子的影子。他对影子说：“你一会儿走、一会儿停、一会儿战、一会儿坐，你究竟在干什么呢？影子对他说：“俺是有所依赖才这个样子地，身不由己哩？蛇靠它的鳞片才能爬，蝉靠翅膀才能飞。可是他们完蛋了，虽有鳞片、翅膀，就不能爬、不能飞了哇！这两者的对话寓意是：自然之道是一种变化之道，没有固定的“主”、固定的“仆”。能够做到对“该依赖的”而不依赖，才是自然、才是解脱、才是.
如何理解庄子的“道在屎溺”？
求庄子的一句名言 1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！庄子半身像[5]2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干涸了，鱼被困在陆地上，互相吹腮上的水泡，互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。注：原句全部：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿。相濡以沫，不如相忘于。
内圣外王与外王内圣是一个意思吗，如果不是，二者分别是什么意思又有什么区别呢？ 您说的这两个词没有不同，明明就是一个词，不过是倒了顺序而已。原则上不可以倒，先内而后外，只有内圣外…
《庄子》中“彼正正者，不失其性命之情气故。 这就是所谓的真理，这就是不违反万物的规律。所以说不存在并生和多余，长的不算是有余，短的不算是不足。所以，野鸭的腿虽 然很短，续长一节就会有忧患；鹤的腿虽然很长，。
如何理解庄子的“天地与我并生，而万物与我为一。”这句话？ 如何理解庄子的“天地与我并生，而万物与我为一。这句话？庄子说.“天地与我并生，而万物与我为一”。孟子说：\"万物皆备与我”。管子说“法天\"、“用道”的天人统一思想，即。
楚辞中《渔夫》渔夫最后一句话表达的什么意思阿。？
