跪求！六（下）语文现代文/文言文阅读（以现代文阅读为主） —《咏雪》原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？答曰：“待君久不至，已去。友人便怒：“非人哉！。
佛门大德茗山法师是怎么评价净空法师的 茗山法师：我现在的佛学水平不及净空法师茗山老法师是四众景仰的一位当代佛门高僧，被赵朴初老居士称为「僧中之宝」。他是和净空法师最相契的大德之一。在茗山法师的日记中，记载了大量和净空法师相关的内容，他老人家对净空法师赞叹倍至。在他的日记中，对当代的法师如此推崇和钦敬找不到第二位。茗老长净空法师十三岁，却谦虚的向净空法师学习，听净空法师讲经。茗老听净空法师讲经，一定会认真做笔记。他评价净空法师讲经「处处从自心体会最深处流出」。直到茗公圆寂前三个月，仍在听净空法师的讲经录音，并笔录重点，其谦恭好学的态度，光风霁月的胸怀，堪令今天的后辈学人汗颜。现摘录部分茗老日记中有关净空法师的文字，我们可以通过茗老的谛实语窥见到净空法师的德行和学养，了解茗公上人眼中的净空法师。《茗山日记》摘录（上海古籍出版社版本）1994年5月1日午后，冒雨访「华藏佛教图书馆」，净空法师出迎，入内会见馆长韩瑛居士（女）。当日堂中为超度日本名古屋空难的台湾亡灵，有满堂百数十居士参加三时佛事，闻我到此，都来跪拜送供，而后又请我讲开示。我略说五戒、十善、六度名义，劝勉精进修行。净空法师和我都是弘扬净土法门的，志同道合，分外。
关于修行的困惑，谢谢解答？ 末学是皈依过三宝的在家居士，没有正规学习过系统的佛法理论。只经常看一些正规寺院官方的讲佛法的文章，…
佛学里都有哪些著名书籍 大量佛教书籍下载，在网上的，基本是比较全的http：//www.lingshan.cn/lsbbs/dispbbs.asp？boardid=24&id=5939常见佛教书籍汉传佛教典籍金刚般若波罗蜜经讲义【华藏上师讲授】金刚经白话述义【王骧陆著】弥陀疏钞【莲池大师著】胜鬘经讲记【印顺法师讲】地藏本愿经讲记【圣一老法师述】维摩诘经别记【太虚大师著】心经讲演录【贡噶呼图克图】心经抉隐【元音老人著】心经讲记【圣一法师述】楞严悬镜【憨山大师著】楞严经注【王治平著】药师琉璃光七佛本愿功德经释义【吴立民居士著】佛说阿弥陀经讲义【华藏上师开示】十善业道经的启示【济群法师讲】普贤行愿品讲记【济群法师讲】中观论颂讲记【印顺法师讲】中观今论【印顺法师讲】劝发菩提心文讲记【演培法师释】八识规矩颂贯珠解【范古农述】佛法总学【太虚大师】法性空慧学【太虚大师】法相唯识学【太虚大师】法界圆觉学【太虚大师】佛法原理与做人【太虚大师】我的宗教体验【太虚大师】欧阳竟无文集虚云老和尚文汇【印顺法师集】慧明法师开示录(电子书)◆TXT压缩月溪禅师问答录禅宗大意【正果法师著】船子和尚拨棹歌“乙亥讲演录”等两篇【王骧陆讲】“略论明心见性”等五篇。
中观应成派不承认唯识派所宣说的第八识阿赖耶识的实有，该如何做正确的思维？不堕邪见。？ 目前在汉地，唯识宗是非常庞大的宗派群体，第八识阿赖耶识则是唯识宗非常重要的核心内容。但是在宣说阿赖…
刚开始了解佛教和道教，先怎么做，读那些经文也看不懂，其他的也不用说了，怎么慢慢提升自己，？ 谢邀，刚在别题下写了一段觉得放这也适合，就复制过来了：想要系统学习佛法的话是需要很多时间的，就算学…
历史 宋朝商业 宋朝商业繁盛，通行的货币有铜钱、白银。太宗时期，每年铸币八十万贯。到神宗熙宁六年，已达六百余万贯。由于商品入口，宋朝大量铜钱、白银外流，造成硬通货短缺。真宗时期，成都十六家富户主持印造一种纸币，代替铁钱在四川使用，是为交子。这是世界上最早的纸币。仁宗后改归官办，并定期限额发行。徽宗时期，改交子名为钱引，并扩大流通领域。南宋于1160年（高宗绍兴三十年）改为官办“会子”，会子主要有东南会子（也叫行在会子），湖北会子和两淮会子。但是为防止铜钱北流，宋朝政府规定在与金交界处仍然只能使用铁钱。与交子不同，会子是以铜钱为本位的，面值有一贯（一千文）、两贯和三贯三种，后增印两百文、三百文与五百文小面额钞票。干道五年定为三年一界，每界发行一千万贯，以旧换新。
《世说新语》 第一章 德行第一1.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！2.周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。3.郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。5.李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：“真人东行。7.客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。8.陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘，太丘曰：“元方。
中观应成派不承认唯识派所宣说的第八识阿赖耶识的实有，该如何做正确的思维？不堕邪见。？ 看到这个问题，不由再次对唐玄奘法师更生敬意。大约1400年前玄奘法师在印度著有《制恶见论》和《会宗论》…
