自信的大姨父 作文 我有一个，自信、自大、骄傲自满.的大姨父。他有一张大饼脸和一双高度近视的双眼，他的体型有些庞大。O(∩_∩)O哈哈~但他很有文采虽然写的现代诗我总是看不懂，但既然可以上报纸我想他写的还是不错的。下面是他发表的现代诗。我受过无数的严刑拷打经历着无数风暴的侵袭我来了，从火山的底层红彤彤地飞进无边的沙漠渴了，喝一口驼奶和人尿艰难地跋涉走过无数的日月从井冈山红缨飘飘的大刀从三八盖蹦出的急烈弹壳从举世闻名的二万五千里从遵义会议扭转乾坤的呐喊群山群海唱起雄赳赳的战歌从此，一个人，一个家庭，一个国家在世界和宇宙的版图崛起一个年月，一个时代，斗转星移，蹉跎岁月我又来到那呼天叫地充满杀戮的年代从此，满天满地的荒草和带红袖套的小兵小将游弋了这个时代整整十年鸟不见了花不见了青草也枯了蓝布衫，布票，肉票，棉花票就像纷纷飘洒的稠雨长长的人群感到空气凝重生活喘气岁月一刻又一刻时间一秒又一秒又是那火山爆发的季节一个红彤彤的雄狮发出举世震惊的铿锵把一排排人流把一排排机械把一垄垄麦芽和青草组合全世界的日历表锁定这个举世震惊的一九七九从此，干涸的母乳滋润着每一片土地每一片人群高楼耸起了一。
宁可食无肉不可居无竹这句话表达了什么样 出自宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》：“宁可食无肉，不可居无竹.无肉令人瘦，无竹令人俗.人瘦尚可肥，士俗不可医”.竹，以神恣仙态，潇洒自然，素雅宁静之美，令人心驰神往；以虚而有节疏疏淡淡，不慕荣华、不争艳丽、不媚不谄的品格，与古代贤哲“非淡泊无以明志，非宁静无以志远”的情操相契合.古人有“君子比德于竹”之名言，这与中华民族的审美趣味、伦理道德意识相吻合，自然而然地被引入社会伦理范畴，对中国传统文化的发展产生了深刻影响.“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，是中华民族优秀品格和情操的写照，也是中国文化深深浸透竹的印痕之原因.竹，“依依君子德，无处不相宜”的风采和品质，成为高尚人格的化身和楷模.《礼记·祀器》中说：“…其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也.二者居天下之大端矣.故四时而不改柯易叶.”将竹人格化并引入社会伦理范畴.《诗经卫风·淇奥》云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨.”赋予竹以人的精神、道德、情操.因为竹如此引人，古代不少文人名士远离红尘凡间，隐居深山僻壤，满野竹林成为理想的解脱之地.以竹为伴，视竹为友，追求超脱凡俗的无拘无束的精神生活.晋代的阮籍、稽康、刘伶等竹林七贤；唐代孔巢父、李白等竹溪六逸…文人们托。
