“师者，所以传道授业解惑也”与原文相比哪个字是通假字并且解释 师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授之所以会出现通假字，是因为，古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越多。句译：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。此句出自于唐代韩愈的《师说》原文为：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其。
怎样理解韩愈的\ 老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人.老师所传的道，我认为是一种精神，给学生一种思想，解放学生思想让他们成为自由的鸟，有野性的鸟，这样学生才有发挥潜能机会，老师才是一个解惑的智者。一老师一定不要把传授知识认定是传道的全部，知识是学生自己学会的，我们只是一个教练，告诉他们规则即可，球还要他们自己踢，不是教练踢球，老师要成为一个好的传道者，就应该有自己的气质，用自己的人格魅力去影响学生，正如《不跪着教书》一文提到的，老师在学生眼里是正义的化身，老师要有自己的尊严，高洁的志趣，和学生有一定的距离，二 我认为老师授业除了教知识，更重要的是给学生指明方向，教给方法，学习是学生自己的事，老师不能借授业之名完全代替学生学习，即e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333337613839以讲代学。老师要为学生将来的发展奠基，三解惑者，就是现在我们所说的引导者，做好主导工作，告诉他们结果不重要，重要的是要他们明白从大处构建知识体系，再去学习细节，我们不仅帮助学生解惑，更应帮助学生生惑，即帮学生学会质疑，这样学生才会更好的处理学习遇到的疑惑，所以课堂是疑问诞生之地，也是解决之时，也就是说真正的解惑者不是消灭问题而是。
师者，所以传道授业解惑也是什么意思 意思是老师，不只2113是简单的教书匠，5261还要教授学生为人处事的道理与4102主动学习得可贵品质。出自《师说1653》，是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。全文（节选）如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文如下：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的。
师者，所以传道授业解惑也是什么意思 出自韩愈的《师说》.古之学者必有师.师者，所以传道授业解惑也.老师e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333365653264，是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人.所以：表凭借，用来；传道：传授知识；授业：教授学业；解惑：解答疑惑.拓展资料：1、原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，。
