“妄想入六道，业识不得脱”这话的意思？“业力”又是什么意思？ (纯属个人观点.仅供参考.若有误处请指出)顾名思义.(因)妄想会入六道.(果)就是业识不得解脱.意思应该是指：因为\"妄想\"才会入六道轮回.所以\"业识\"就不得解脱了.业力.应该是指种种造作吧.下面是业力的参考：http：//www.szjt.org/xuexiu_daoh/rufozhijian/contents/rushi_16.htm业力壹．业的定义与轮回说“业”，梵语karman，音译作羯磨，是“行为”（个人）、“行动”（社会）、“运动”（自然界）或“造作”的意思。它包括各种行为、所作、行动、作用、意志等身心活动，或单由意志所引生的身心生活。佛教把我们身体、语言、思想的行为、造作，称为身业、口业、意业，合称为三业。由身口意所造的业，可以决定人生的苦乐祸福。因为业既然是一种行为，这个行为无论善恶，都会产生一种力量，驱使我们去造作新的行为，新的行为又会产生新的力量。如此行为生力量，力量又生行为，展转相生，就形成了循环式的业力推动圈。而这些善恶业力，平时就像种子般埋藏在我们的第八识—阿赖耶识中，一旦种子遇缘，便起现行，起了现行，自然果报分明。因恶业而受罪者，称为罪业，罪业报生三恶趣；因善业而得福者，称为福业，福业报生人天。这就好像一个人犯了重罪，就得入监狱受。
佛教，受报随业而不是随报，业流转于过去，现在，未来？ 是的。随业流转，受生，造业。如旋火轮，无有休息。但这不是是佛教发明的。是佛陀用佛眼看到的，告诉我们宇宙的真相。外道最高境界升天。只有天眼，神眼无法看到这些。
净宗法师：我们为什么会随业流转 为什么会随业流转呢？这是一个自然现象，你造了业，就要受它的果报，这就是所谓的因果报应了，对不对？
佛法中的缘指的是什么？？ 佛法中的缘指的是四缘。四缘，即因缘（梵hetu-pratyaya）、等无间缘（梵samanantara-pratyaya）、所缘缘（梵a^lambana-pratyaya）、增上缘（梵adhipati-pratyaya）。（一）因缘在因和缘之中属于因的一切原因都摄在此中，因即是缘的意思，因与缘佛陀不曾有严格的界说，但从相对的差别说，因约特性，缘约力用说，又因是主要的，缘是指一般的。在六因中之后五因即俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因属于因缘。（二）等无间缘等无间是指前后心心所，体各一，如心心所中，受体是一，其余想行识亦各是一，不会多也不会少，前心心所等与后心心所为缘，不是前受生后受，前想生后想等，此处通缘也通果。无间是指前心心所生后心心所，中间没有其他心所间隔，也通缘通果。（三）所缘缘一切法可以做心王、心所所缘的境，无论有漏无漏，有为无为都可以缘它，因心王心所力量薄弱，一定要有所缘的境后，才能升起来，就好像一个很瘦弱的人，要依靠手杖才能行走一样，唯为心法所缘的缘，为所缘缘。（四）増上缘即增上果的缘，在能作因中除掉等无间缘和所缘缘二种以外的缘。关于能作因摄三缘义，有两种看法：一能作因可摄三缘，即有力的摄増上缘、等无间缘、所缘缘，无力的只。
因果是什么意思？ 因果因果，比喻种什么因，结什么果；也指原因和结果，意为会有什么结果就会有什么原因。基本释义：1.原因和结果，合起来说，指二者的关系：因果关心关系。互为因果。2.佛教指事物的起因和结果，今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报：～报应。因果并非我们想象那么简单，例如「下雨」这件事情，并非只是从天上滴下雨滴这么简单，相信大家都知道的，必须有许多因缘，例如水蒸气上升，遇到冷空气变成云，再配合温度、湿度等种种因缘之下，才会下雨。扩展资料：因果引证解释1.佛教语。谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。例如：《涅盘经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。《梁书·范缜传》：“贵贱虽复殊途，因果竟在何处？《说岳全传》第一回：“善哉，善哉！原来有此一段因果！参见“因果报应”。2.指原因和结果及其相互关系。例如：毛泽东《反对资本主义》：“因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。参考资料：-因果
心能转物即同如来是什么意思
\ “业”同“孽”就是人活着时做过的坏事。这是迷信的人认为，做过坏事的人死后要到地狱遭报应。还有一种是“万般带不去，唯有艺随身”是说人要有一技之长。
请问，现世报是什么意思呢？ 建议你 常读、常看《地藏菩萨本愿经》看后你自然会明白怎么回事的 如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 对你本人也会有极大益处。《地藏菩萨本愿经》“阎浮众生业感品第四。
