古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 【译文】古代求2113学的人必定有老5261师。老师，是用来传授4102道理、讲授学业、解答1653疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[2]。我。
“师者，所以传道受业解惑也。”这句话的翻译。 一、翻译：老师，是2113可以依靠来传授道理、教5261授学业、解答疑难4102问题的。二、原文选段：古之学1653者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。三、译文：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。四、出处唐代韩愈《师说》。扩展资料一、赏析《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的。
师说通假字 【师者，所以传道受业解2113惑也】5261“受”通“授”，传授。【或师焉4102，或不焉1653】“不”通“否”。扩展资料：《师说》中的通假字 古今异义 词类活用 一词多义一、【通假字】(1)师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。(2)或师焉，或不焉“不”通“否”。二、【古今异义】(1)古之学者必有师 古义：求学的人。今义：学问上有一定成就的人。(2)所以传道受业解惑也 古义：用来。今义：连词，表因果关系。(3)小学而大遗，吾未见其明也 古义：小的方面学习 今义：初等教育学校。(4)吾从而师之 古义：从，跟从；而，连词。今义：连词。(5)今之众人 古义：一般人。今义：很多人二、【词类活用】1、意动用法(1)名词的意动用法 吾从而师之；孔子师郯子。师，以…为师(2)形容词的意动用法 而耻学于师 意动用法，以…为耻 位卑则足羞 意动用法，以…为羞2、形容词作名词(1)师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题(2)小学而大遗。小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面3、名词作形容词(1)是故[圣]益圣，[愚]益愚。圣、愚(带中括号的那个)-形容词作名词：圣人、愚人。(2)其下圣人也亦远矣 下，方位名词作动词，低于。4、名词作动词。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。是翻译哈
师说 的古今异义 1、古之学者必有师2113。古：求学的人。今：在学术5261上有所成4102就的人。出自韩愈的《师说》，是指古1653时候求学问的人一定有老师。2、师者，所以传道受业解惑也。古：用来…的。今：表示因果关系的连词。传道受业，拼音：chuán dào shòu yè。解释，受：通“授”。传授道理，教授学业。出 处 唐·韩愈《师说》3、句读之不知。古：句子中间需要停顿的地方，读dòu。今：看着文字发出声音，读dú句读是进入文言文体系的方式，俗称‘断句’，拼音为jù dòu，也称为句逗。文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，不仅是现行白话文中的句号与逗号的统称。4、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。古：不一定。今：用不着、不需要是故词性：连词，拼音：shìgù，解释：因此；所以5、年十七，好古文。古：秦汉的散文。今：“五·四”之前的文言文的统称。年：年龄、年纪的意思。扩展资料：《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以。
阅读下文，完成文后各题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者。 阅读下文，完成文后各题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者.阅读下文，完成文后各题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。。
译文 古之学者必有师.师者，所以传道受业解惑也. 从古至今求学的人都有老师.老师就是传授道理\\辅助学业\\帮助解答疑问的.
《师说》全文翻译！ 楼上的智者，分析得让我大为佩服。确实显示了你“智者”这级别。但是，你的回答不是翻译，而是对《师说》的分析，所以我斗胆提出修正，译文如下：古人求学的人一定有老师。。
阅读下面语段，回答问题。 1.D2.①师者，所以传道受业解惑也 判断②人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣3.①生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道。
文言文翻译：师者，所以传道，受业，解惑也。 翻译：2113老师，是（可以）依靠来传授道5261理、教授学业、解4102答疑难问题的。者…也1653，判断句式。所以，表原因。受通授，传授。传道受业：传授知道和学问。解，解答。惑，疑难。出处：《师说》-韩愈原文（精选）：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。翻译：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；我（也应该）跟从（他）把他当作老师。（如果）他懂得的道理也早于我，因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。扩展资料：《师说》是唐代文学家。
