青袍僧人和黄袍僧人有什么区别？
阿含经的由来 《长阿含经》“长”意义，有不同的理解，据《四分律》卷五十四、《五分律》卷三十、《瑜伽师地论》卷八十五等载，是以长经的总集，故有此名；《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一载，破诸外道，是为《长阿含》；《分别功德论》卷一则谓，长者，乃说久远之事，意即历劫而不绝。《中阿含经》“中”指篇幅中等的圣教集（据《分别功德论》卷一）。《增一阿含经》；据《五分律》卷三十、《四分律》卷五十四所载，本经是依法数的次第，自一法顺次增至第十一法而分类辑成，故称增一；据《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一载，《增一阿含》是佛陀为诸天、世人随时说法，总集而成。《杂阿含经》关于《杂阿含》名称的由来，据《五分律》卷三十、《四分律》卷五十四等所载，此经是佛陀为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天子、天女等讲说四圣谛、八圣道、十二因缘的教说，今集为第一部，称《杂阿含》。又据《摩诃僧祗律》卷三十二载，以汇集文句之杂者，故称《杂阿含》。另据《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一载，《杂阿含》是阐明诸禅定，为坐禅人所必修习法门。《瑜伽师地论》卷八十五载，一切事相应教，间厕鸠集，故称《杂阿笈摩》（《杂阿含》）。
僧房卧病的意思？解1生肖？ 僧房梵语viha^ra。音译毗诃罗。又作僧坊。即僧众常常止住起卧之房舍。据4分律卷510所载，佛既成道，与5比丘住于阿兰若处、树下、空房、山谷窟中、露地、草筶、草积之边、。
不同的袈裟颜色代表什么意思 “袈裟”是梵语2113，到了晋朝葛洪撰写5261字苑，才把它改4102成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟1653野”、或“迦罗沙曳”，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。“袈裟”虽然是以“色”立名，但是它的颜色如何，却是异说纷纭，莫衷一是。现在我们且把其中的基本的、主要的说法，介绍于下：四分律第十六说：有三种坏色：或青、或黑、或木兰色，可随意染。十诵律第十五说：或青、或泥、或茜，三种坏色。另据五分律第九、摩诃僧只律第十八、毗尼母经第八、萨婆多毗尼毗婆沙第八、有部毗奈耶第三十九、根本说一切有部百一羯磨第九等典籍，也都说是三种坏色。三种色是：青色、黑色（或作“泥色、皂色”）、木兰色（或作“茜色、栈。
破坏佛法，诽谤三宝，断众生的法身慧命的果报是什么？ 参考《谤佛经》《大乘大集地藏十轮经》卷第三，无依行品第三之一。《萨婆多毗尼毗婆沙》卷六。《信力入印法门经》卷五。《华手经》卷七。《月灯三昧经》卷五。《分别善恶。
佛教《杂阿含经》的内容及译文是什么内容？ 梵名Sam。yukta^gama，巴利名Sam。yutta-nika^ya。音译作散瑜乞怛迦阿甘。凡五十卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第二册。为北传四阿含之一。关于杂阿含名称之由来，据五分。
僧袍的颜色有级别之分吗？
涅盘日是什么 相传释迦牟尼佛在世之最后一年，离摩揭陀国，北渡恒河，经毗舍离，至波婆城，受金工纯陀之供养，因食苏迦拉摩达伐(即栴檀树茸)而罹病。临终前于拘孙河作最后之沐浴，复至拘。
佛教所说的“三乘”是什么意思？ 佛教所说的三乘：即三种交通工具，比喻运载众生渡越生死到涅槃彼岸之三种法门。（一）就众生根机之钝、中、利，佛应之而说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等三种教法。1、声闻乘，。
