为什么我最近感觉“无欲无求” 对什么都不关心 也对什么都不理会 对任何事情提不起 想干的念头 急求答案
为什么我最近感觉“无欲无求” 对什么都不关心 也对什么都不理会 对任何事情提不起 想干的念头 急求答案 那是麻木了，社会太复杂，就会让人感觉如此，正常。我老是无欲无求 没有对一件事情 非常的在乎 对什么都一样 不想去争取 也不想去理论 我老是无欲无求 没有对一件事情 非常。
内心无欲无求 对所有事情都提不起兴趣 觉 内心无欲无求 对所有事情都提不起兴趣 觉得生活没意思 对很多以前感兴趣的事都没兴趣了 就算真的去做一件事也只是三分钟热度 。
学佛难道就是对所有事无欲无求，或是无所谓吗 阿弥陀佛你理解错了，看下面。问：弟子的表哥认为“一切有为法，如梦幻泡影”，既然一切都是假的，就不用太积极争取什么。表面于世无争，却生活得很不积极，也没有责任感。请问老法师，这是否对佛法理解错误，应如何导正表哥的观念？净空法师答：确实这个理解错误，要学佛要好好的学经教。这句话是《金刚经》的四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影”，帮助你看破，看破世法，积极佛法，你才能成就。如果你世法看破了，什么都消极，你将来还是受业力主宰，出不了六道轮回。父母养育你，有大恩大德，你在生活上消极，没有责任感，你这是大不孝，不孝的罪就在三途。你学佛，最后学到三途，你错了。而且怎么样？也破坏了佛教的形象，佛不是这样教人的。佛教你修净业三福，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，没有叫你消极。修这些法，你不执著，就叫佛法；你要执著，执著是世间善法。《金刚经》是教你破执著的，就是教你放下妄想、分别、执著，《金刚经》目的在此地。断一切恶，修一切善，不执著、不分别，不起心、不动念，这是菩萨，这个道理要懂。
心理调适的意思就是让自己无欲无求，对任何事情无需大悲无需大 不能够这样理解。你的思想有点剥夺动机的味道在，这其实是有点宗教意味在，弄不好就会进入让人消极避世，犬儒主义，否定积极追求的意义误区里面去。其实这是和叔本华的思想有点类似的，叔本华由于受到印度宗教的影响，他认为人的焦虑都来自于人的欲望，所以解决办法就是剥夺动机，不再有欲望，做到无欲无求。这里核心的争论就是动机是否应该有。其实由心理学实验我们得到的结论是：这个因人而异。有的人在高动机的驱动下效率很高；而有有的人在高动机的压力下效率反而很低，出现适应不良。心理调适的最重要的是“适应”，都是从功能上去考虑，心理调适的结果是适应社会，实现自己的最大的潜能。心理调适是否要选择像你说的那样剥夺动机，需要综合你个人内在属性和外在文化环境。从个人角度考虑，有的人在低压力下效率高，尤其内向，此时控制自己的欲望是可以的；而从整个社会考虑，由于工业革命以来发展的概念的产生，而不是再像过去社会的那种不发展，因循守旧的思想，此时把持适度的动机是积极进取的前提，只要这种追求是高尚的，那么会被看做美德，是适应社会的。至于说的后半句没有大悲大喜，一般来说现代社会情绪稳定是更加能够适应的，但是情感本身被进化出来就是有功能。
