为什么说艾提尕尔寺地位的显要？ 米尔扎提肉孜

库车王府的历史展览 这里是王府中的主要建筑，也是最早的建筑。米尔扎·鄂对取得爵位以后，清朝政府选派了中原工匠，专程为第六代郡王修建王府。这栋建筑，一看就知道，完全是按照中原汉文化建筑风格设计建造的。这里是库车回部亲王的家谱，其中承袭王位的有12人。第一代王：米尔扎·吾德，清史写作“鄂对”。乾隆二十三年，也就是公元1758年，授“散秩大臣”。1759年，封“辅国公”，晋封贝子，赐贝勒品级，任职阿克苏、叶尔羌阿奇木。1778年，在任内病故。第二代王：米尔扎·吾斯曼，清史写作“鄂斯满”。米扎尔·吾德的儿子，承袭辅国公，任职喀什噶尔阿奇木。1788年病故于北京。第三代王：米尔扎·默罕默德，吾斯曼长子，任职叶尔羌阿奇木，1824年病故。第四代王：默罕默德·吾德，任职阿克苏阿奇木伯克，1826年病故。第五代王：艾扎提·阿巴克，任职阿克苏阿奇木。由于抗击张格尔战斗失利，被免职，改由其弟米尔扎·伊萨克承袭爵位。第六代王：米尔扎·伊萨克，由于擒拿张格尔建立奇功，1828年加封郡王，世袭罔替，任职喀什噶尔帮办大臣。第七代王：米尔扎·艾合买提，1864年阵亡。第八代王：米尔扎·阿木提，1900年病故。第九代王：米尔扎·马木提，1910年病故。第十代王：买买提。萨法维帝国的与奥斯曼帝国关系 波斯在萨法维帝国时期完成伊斯兰教的本土化和民族化，并成为当时的伊斯兰世界三大帝国之一，它与西邻奥斯曼土耳其帝国一直处于敌对状态。正如美籍阿拉伯历史学家希提所言，“整个十六世纪期间，土耳其和波斯一直处于敌对的形势之下，这种敌对即使不是进攻性的，也是防守性的。萨法维帝国与奥斯曼帝国的关系对波斯当时的内政和外交产生了深刻影响，并改变着伊朗的历史进程和民族精神。一、萨法维帝国与奥斯曼帝国冲突的原因领土争夺与政治纠纷，是萨法维波斯帝国与奥斯曼土耳其帝国冲突的根本原因。萨法维帝国发源于波斯阿尔达比勒，其先祖谢赫·萨菲丁1252年（或1253年）出生于阿尔达比勒城，他自称第七伊玛目穆萨·卡希姆的二十代玄孙。因此，人们认为他不仅有先知的血统，而且是阿里的直系后裔。萨菲丁的儿子萨德尔·丁（1334—1391年）从麦加朝圣回来以后，在修道院东南其父墓上，建以高塔，覆以穹窿。此城成为圣地，后人纷至朝拜。萨德尔·丁的儿子霍瓦贾·阿里（1392—1427年）与帖木儿同时代，他的显灵奇迹让帖木儿口服心服，帖木儿问他想要什么好处，他要求帖木儿释放被俘的突厥人。这些突厥人及其后代就成为萨法维家族的坚定支持者，并通过其效忠，让。为什么说艾提尕尔寺地位的显要？ 全寺总面积16800平方米，由礼拜堂、教经堂、门楼和其他一些附属建筑物组成。寺门用黄砖砌成，石膏勾缝，门高4.7米，宽4.3米，门楼高约17米。门楼的两旁不对称地各坚一个18。高原明镜尕海湖有何特色？ 在甘南藏族自治州碌曲县西南部53公里处，海拔高度为 3479.7米的草原上，有一处面积为16.2万亩的湖泊，这就是甘 南第一大淡水湖、藏语称为“姜托措钦”的尕海湖。尕海湖所在。阿迦·穆罕默德·汗的梦想 波斯的王，只不过是他的起点。成为所有突厥人的王中之王，恢复大突厥汗国往昔的光荣，成为真主在世间的投影，才是他的终极梦想。此时，南面的阿富汗已经表示臣服，巴尔赫，坎大哈等地都已纷纷划进了帝国的版图。于是他频频给西面的奥斯曼帝国土耳其苏丹塞利姆三世送去了信函，文中开始讨论起关于宗教教义的一系列深奥的问题。奥斯曼的宫廷费劲思量，方才明白这些问题背后隐藏着阿加汗要借着信仰系统问题把土耳其排除出未来突厥联邦的居心，但是鉴于自身实力已是江河日下，苏丹王庭不敢轻易构衅于这个新兴的邻邦兄弟，于是指令巴格达帕夏（总督），无论什叶派的异宗提出什么关于边界领土的要求，都需要妥善的对待，于是库尔德斯坦，伊拉克，阿塞拜疆的大部也并入了波斯的版图。此刻，昔日波斯的藩属诸国中，只剩下信奉异教的格鲁吉亚仰仗着沙皇俄国的势力，桀骜不驯，不肯向阿加屈服。而沙俄的海军，也在波斯的领海岛屿上开始修筑港口。阿加汗虽然拥有强大的陆军，但却没有海军。这并没有难倒阿加汗，他说：“俄国人虽然剔去了胡子，换上了紧身衣，但是这样难道就算是文明人？如同天鹅把翅膀竖在了背后，难道就可算是天使？在港口即将落成之时，阿加汗把俄国海军军官。柯尔克孜族人的风俗是什么？ 宗教信仰柯尔克孜人最初是崇拜图腾。有名的图腾是雪豹和鹿（柯语翻译为buhu，柯尔克孜族世界著名作家艾特玛托夫的小说《白轮船》讲述的也是跟母鹿有关）。除此，还信仰“乌买”女神（umai ene）。信奉祖先和天神，他们朝南方祷告，崇拜太阳，认为火星不吉利。到了清代，才转信伊斯兰教，属于正统的逊尼派。柯尔克孜族绝大部分人信仰伊斯兰教。他们早在16世纪中叶就已经开始信奉伊斯兰教了。他们信仰伊斯兰教逊尼派的哈纳菲派。礼拜寺是教徒活动的主要场所。礼拜寺多数建在城市。教规五功：“念功”、“拜功”、“课功”、“斋功”、“朝功”。服饰特点柯尔克孜族的服装，妇女多喜红色，穿短装，也有穿连衣裙的。衬衫宽大直领。布料衣服缝制简单，高级衣服缝制讲究，袖口和对襟处钉银扣。裙子用宽带，或用绸料迭成多褶，制成圆筒状，上端束于腰间，下端镶制皮毛。内衣翻领套坎肩，坎肩领口甚大，内衣显露。在短装外面套大衣，多为黑色，翻领敞胸，冬季内加棉絮。妇女戴圆形金丝绒红色花帽，叫“塔克西”，上面蒙上头巾。另一种帽子叫“艾力其克”，镶有装饰品和刺绣。戴这种帽子时，里面要戴绣花软帽。冬季戴“卡尔帕克”，毛毡制成，顶加帽穗，帽面用呢料或布料，。清朝最后的一位王爷是谁？为何有人说逝世前要求床边挂上国旗？ 1995年，末代皇帝爱新觉罗·溥仪的弟弟溥杰逝世后，由旧政府册封的“库车王”的指定继承人达吾提·买合苏提，成为中国今天活着的最后一位“王爷”。阿克苏的历史名人有哪些？ 汉朝人物1.“凿空”西域第一人张骞2.贰师将军李广利3.首任西域都护郑吉4.西汉名将常惠5.西域都护甘延寿6.西域副校尉陈汤7.八出西域的都护段会宗8.第一位有史记载的龟兹王绛宾9.龟兹王后、乌孙公主弟史10.西汉最后一任西域都护李崇11.龟兹王丞德12.东汉军事家、外交家班超13.龟兹王尤多利14.龟兹王白霸15.东汉西域都护任尚16.东汉西域都护段禧17.东汉西域副校尉梁懂18.东汉西域长史班勇19.龟兹王白英20.龟兹左将军刘平国魏晋南北朝人物21.龟兹王白山22.龟兹佛经翻译家白延23.龟兹佛经翻译家帛法祖24.龟兹佛经翻译家帛法矩25.龟兹高僧帛尸梨蜜多罗26.龟兹高僧佛图澄27.龟兹勇士罗云28.前秦大将军吕光29.龟兹王白纯30.龟兹高僧鸠摩罗什31.龟兹高僧佛陀耶舍32.龟兹高僧卑摩罗叉33.龟兹高僧佛图舌弥34.龟兹高僧昙摩密多35.北魏大将万度归36.小乘佛教高僧法惠隋唐人物37.北周音乐家苏祗婆38.大音乐家白明达39.龟兹高僧达磨跋陀40.龟兹高僧达磨笈多41.安西都护府都护郭孝恪42.唐朝大将阿史那社尔43.龟兹王白·诃黎布失毕44.唐僧玄奘45.小乘佛教高僧木叉麴多46.龟兹王白素稽47.安西大都护府大都护裴行俭48.安西都护府都护。阿古柏到底是自杀的还是兵败身亡的？(急，明天就要考试了) 1877年5月29日凌晨，阿古柏预感到灭顶之灾已经降临，突然死于喀拉沙尔。他的死因至今也是个谜。有的说他看死神逼近，索性喝了毒酒一死了之，还有的说，此时的阿古柏已经丧失理智，歇斯底里发作，因一件小事就和管库的水吏吵闹打架，被这个小吏失手打死，等等。比较可信的是，这个双手沾满新疆人民鲜血、罪大恶极的人民公敌阿古柏，确实是死了。阿古柏入侵十三年一阿古柏(约1829—1877年)，全名为穆罕默德·雅霍甫；后来有了权势，则又称“雅霍甫伯克”(伯克为突厥语中的官名)。“阿古柏”其实是“雅霍甫伯克”的不确切译音，这只是汉文史料长期以来一直这样记载，约定俗成罢了。阿古柏出生在中亚浩罕汗国(今中亚乌孜别克斯坦)塔什干城所属一个名叫匹斯坎特的小镇。他的族别至今似乎还是个谜，有说是乌孜别克族的，也有说是塔吉克族的，等等，但可以肯定的是，他绝不是维吾尔族，更不是中国新疆任何一个地方的人。阿古柏在新疆长达13年的军事活动，只可以称之为“入侵”。阿古柏的父亲伊斯麦持·乌拉，是一名专为病人诵经的宗教职业者。阿古柏出生不久，父母离异，母亲带着他改嫁给一个肉商。屠夫的养子长大以后仍然是“屠夫”；不同的是，阿古柏以杀人为职业。然而。柯尔克孜族的民族墓葬 斯尔卡克麻扎 斯尔卡克麻扎位于新疆阿合奇县麦尔开其村边防公路北侧，距县城60公里。“麻扎’’即墓地之意。该墓地全用天然卵石砌成，规模很大。相传斯尔卡克系玛纳斯的。

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