“夔，命汝典乐，教胄子” 是什么意思 意思是：夔，任命你掌管音2113乐事物，负责5261教导年轻人。这句话出自《尚书·尧典》，4102全句如下1653：帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。译文：帝舜说：“夔，任命你掌管音乐事物，负责教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了。扩展资料：解释1、夔，相传为尧舜时的乐官。尧时作乐，百兽闻而起舞。舜时专职典乐，教育贵族子弟。作《九招》、《六列》、《六英》诸曲，以明帝德。2、乐，乐官。3、胄子，即指太子并包括四方诸侯及公卿大夫的子弟。王引之则认为胄作育，声近通用，胄子即育子，稚子，引申为青少年。原始时代，教育处于萌芽状态，受教育者极少，当优先是贵族子弟，郑说可从。4、直而温，宽而栗，孙星衍疏云：“梗直者加以温和，宽厚者加以明辨，性以相反者相成也。5、傲，傲慢。6、永，通咏。7、声，指歌唱的声音。8、律，标准音。9、律和声，唱出的。
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诗言志，歌永言，声依永，律和声出自哪本书 出自《尚书62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333365666236·尧典》中记舜的话说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。释义诗言志：诗是用来表达人的志意的.歌永言：永，长，是延长诗的语言，以突出诗的意义.声依永：声音的高低又和长言相配合.声，五声：宫、商、角、征、羽.律和声：律吕用来调和歌声.律吕，六律六吕：六律指黄钟、太簇、姑洗.宾、夷则、无射.六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟.这个句典的意思是：诗是抒发作者志向的乐章，是需 要长久歌咏的，五声是依附于所歌咏的诗的，使用十二律和五声合于节奏。扩展资料《尚书·尧典》记载了上古时代圣王帝尧施政期间的政典。从文字考辨和神话解析入手，考索后可知，“诗言志”四句之纂入《尚书·尧典》，至早亦当在战国末期甚至以后。《尚书》作为中国研究三代以前、之后政治发展进程的重要经典，一直为世人所重视。该书内容丰富，覆盖各种先民的认识成果。《尧典》是其首篇，其内容涉及所谓尧时期的政治体制、政治思想以及社会制度等方面的内容。《尚书·尧典》有“中华文明第一典”之称，其中蕴含着中华文明在很多意义上的源头，既是思想哲理、精神信仰的源头，又是生存结构、政统的源头。在本书中。
律和声”该句典出自哪里？
各位高手，请指教，单选：《尚书●尧典》中的“诗言志，歌永言”类似于文学源泉问题上的 “诗言志，歌永言。这很类似于表现说的观点。这种观念被后人总结为中国诗歌的一种传统，给中国的诗歌创作和诗歌理论带来重大久远的影响。历史上五种主要的文学观念包括：再现说，表现说，实用说，客观说和体验说.(一)再现说：在文学要素中强调世界与作品的对应关系.认为作品是对世界的摹仿或再现.(二)表现说：在文学四要素中，强调作品与作家的关系，认为作品是作家感情的自然流露.表现说的基本倾向是1)文学本质上是诗人.作家内心世界的外化，是情感流动时的创造，是主观感受，体验的产物.(2)表现说也主张以外部现实作为对象.(3)诗人可以描写平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈现出来综上所述，本题应为表现说。
歌永言”，这句话的含义是什么？歌永言：永，长，是延长诗的语言，以突出诗的意义。出自《尚书·尧典》中记舜的话说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。。
歌永言什么意思？ 歌永言：永，62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333431363532长，是延长诗的语言，以突出诗的意义。出自《尚书·尧典》中记舜的话说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。释义诗言志：诗是用来表达人的志意的。声依永：声音的高低又和长言相配合五声：宫、商、角、征、羽。律和声：律吕用来调和歌声律吕，六律六吕：六律指黄钟、太簇、姑洗、宾、夷则、无射、六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。这个句典的意思是：诗是抒发作者志向的乐章，是需 要长久歌咏的，五声是依附于所歌咏的诗的，使用十二律和五声合于节奏。扩展资料《尚书·尧典》记载了上古时代圣王帝尧施政期间的政典。从文字考辨和神话解析入手，考索后可知，“诗言志”四句之纂入《尚书·尧典》，至早亦当在战国末期甚至以后。《尚书》作为中国研究三代以前、之后政治发展进程的重要经典，一直为世人所重视。该书内容丰富，覆盖各种先民的认识成果。《尧典》是其首篇，其内容涉及所谓尧时期的政治体制、政治思想以及社会制度等方面的内容。《尚书·尧典》有“中华文明第一典”之称，其中蕴含着中华文明在很多意义上的源头，既是思想哲理、精神信仰的源头，又是生存结构、政统的源头。在。
