太原崛围山有很多知名古建筑，明末清初大侠傅山曾在此隐居，真有此事吗？ 亦文亦物谈山西古建：武侠小说中的大侠傅山，真的在太原崛围山隐居过（感谢邀请，本文约1140字，阅读需时4分钟）傅山，是明末清初的大文学家、书画家、医学家、武术家，在早年的香港武侠小说中，被塑造成了一位江湖侠客宗师。可以说，他在海外华人中的声望确因港台作家推崇而更为知名。可实际上，作为山西历史上不可或缺的一位书法家、学者，身为阳曲人（如今归入太原市管辖）的他，在太原也留下了不少的文化印记，尤其是北部崛围山。1、红叶洞崛围山作为太原古典名胜，周边古刹宝寺很多，山上的多福寺、山下土堂村净因寺，山谷之中悬泉寺，中北大学毗邻的窦大夫祠。这些地方都留下了许多傅山的诗作和故事，追忆先贤，颇有一番旨趣。多福寺始建于唐代，现存建筑最早为明代。多福寺二进院的东侧，有一座文殊阁，阁下有一眼窑洞，据载是傅山先生隐居多年的“红叶洞”。为何叫“红叶洞”？就是因为山癫便是太原古八景之一“崛围红叶”，红叶代表崇高的气节和人品，以此命名能彰显傅山的道德文章，他留居多年，留下很多诗篇。2、霜红龛在多福寺对面的山林中，还有一处毫不起眼的小屋，这是“霜红龛”。它本名青羊庵，傅山常在附近吟诵诗文，因酷爱山中红叶就把名字改为了霜红龛。
太原崛围山上有一个名人的遗迹，这个人在金庸的书里出现过，他是谁？ 梁羽生小说《七剑下天山》的读者会牢记傅山这位任侠的无极剑大师，与金庸小说无关。在山顶西面小峪之中，有座多福寺，缓缓清流过寺前蜿蜒而下，潺潺作响，极富古刹风趣。寺始建于唐贞观元年。多福寺经历几代沧桑，至今犹存山门、钟楼。大雄宝殿、文殊阁、藏经楼、东西垛殿等以及殿内塑像、壁画，均为明代遗物。唯寺前山巅砖塔，仍是宋代原塔。现存的钟楼、山门、大雄宝殿、藏经楼、文殊阁、东西垛殿及壁画、塑像都是明代的遗物。大雄宝殿内塑像十馀尊，壁画八十四幅。大雄宝殿面宽七间，进深五间，四周围廊，规模堂皇。内供三佛四菩萨，殿内塑像十馀尊；殿周四壁绘有佛陀故事，从降生到涅盘，以连环画形式组成，共八十四幅；每幅画之间用自然景物顺连，无呆滞单调之弊。寺旁，有小屋为傅山读书处。笔者伫立小屋前，看松柏遍野，红叶吐艳，吟先生“风雨诗何壮，冈峦气不奴”诗句，遂萌发此小文之意。抚松仰止人如在，风动寒涛韵满山。傅山，字青主，于今人而言相当陌生，只是熟读梁羽生小说《七剑下天山》的读者会牢记傅山这位任侠的无极剑大师；梁羽生小说《七剑下天山》中，傅青主（傅山）是个重要人物。据小说里的描述，他“不但医术精妙，天下无匹，而且长于武功，在无极。
霜红龛集的介绍 傅山，字青主，又字啬庐，阳曲人。明诸生。康熙己未举博学鸿词，不试，授内阁中书。有《霜红龛集》。傅山先生的《霜红龛集》，是历经200多年逐步整理刊刻而成的，历时既久，歧异遂多。清代末年，山西巡抚丁宝铨邀请国内名家缪荃孙、罗振玉等整理刊刻成《霜红龛集》40卷，号称完备，然其中错简迭出，也未能称尽善尽美。因此，对《霜红龛集》的校勘成为研究傅山先生学术思想的重要前提。陈监先先生精通古代版本目录学及山西乡邦文献，从年轻时，即发愿校勘《霜红龛集》。可以说，陈监先先生在傅山先生的研究方面，是20世纪的一位关键人物。
怎样写小楷？（理论篇），对法度和技巧的重视和掌握是获得形式美的重要手段。与形紧密相关的是质，它虽然不象形式美那样地显露、明确，但它却潜伏在内，起着主导的作用，形。
傅山是那个朝代的人，代表作是什么？ 中文名：傅山别名：青竹、青主；别：公它、公之它等国籍：中国（明朝）民族：汉族出生地：山西太原出生日期：1607年逝世日期：1684年职业：名医、文学家、书法家代表作品：。
霜红龛集的简介 陈监先先生精通古代版本目录学及山西乡邦文献，从年轻时，即发愿校勘《霜红龛集》。他以丁宝铨刻本为底本，参校傅山挚友戴廷栻所刻《晋四人诗》，乾隆十二年张耀先刻《霜红龛集》，咸丰年间寿阳刘飞刻《霜红龛集》，清末年平遥王晋荣刻《霜红龛集》，以及傅山的其它遗著和相关史料，逐字逐句，予以校勘。其《凡例》说：“本书校勘，依各种刊本先后顺序，列出异同，各本面目，优劣毕见。版本校勘源流发展，亦一目了然。引述前人校说，多指明是非，间亦略加疏证。偶有一得，均冠以‘监先案’三字。故而先生在其序言《〈霜红龛集〉版本源流考》中不无自负地说：“这样，《霜红龛集》的诗文，基本上恢复了本来面貌，为研究傅山这一历史人物提供了真实可据、更加丰富的资料，使用价值有了一定程度的提高。这道出了陈先生校补《霜红龛集》的初衷及价值所在。事实上，校补工作倾注了先生数十年的心血。先生的校补序言作于1946年，可知校补内容在那时应已初具规模，一直到1990年先生去世前，这40多年一直处于修改完善阶段。从先生的校补原稿看，本为墨笔恭楷抄写，然后又间杂钢笔、圆珠笔甚至铅笔补写的内容，有的字颤笔不已、模糊不清，乃是先生暮年偏瘫之后所补，其心可感。
