元朝末年 倚天屠龙 元朝末年起义的教派是《倚天屠龙记》中的明教还是白莲教？在起义的过程有什么作用？

元朝末年起义的教派是《倚天屠龙记》中的明教还是白莲教？在起义的过程有什么作用？ 那个广为流传的说法，即大明朝的国号，是从明教而来之说，源自明史大家吴晗。吴昑1941年在《清华学报》上发表过一篇论文《明教与大明帝国》：“至大明之国号，则私见以为出韩氏父子之‘明王’。明王出于《大小明王出世经》，《大小明王出世经》为明教经典，明之国号实出于明教。《倚天屠龙记》创作于上世纪60年代，所以小说有可能也受到这种说法的影响。但这一观点也有争议。在上世纪80年代，王见川在《从摩尼教到明教》一书指出，“明王出世”的口号并未出自明教经典，而是来自金刚禅等所研习的《大小明王出世经》。而朱钧认为，“明王出世”实际上是佛教密宗中的“孔雀明王出世”。如果这两说成立，吴晗先生的立论就很有问题。历史上，朱元璋早年在皇觉寺中出家，佛教的理论对他的影响有着先入为主的优势。而明教经过唐宋元等历朝的打击与禁断，为了生存下来，不得不改头换面，与其他宗教结合起来。到了元朝末年，明教则是寄托于弥勒教和白莲教中，继续传播教义。弥勒教和白莲教都是佛教净土宗中化育衍生出来的，其理论本就是佛教。所谓的“明王出世”，其实前面还有一句“弥勒降生”，联系起来看，“明王”这个概念，更像是来自于佛教。金庸老先生在《倚天屠龙记》里，作出。倚天屠龙记中元朝皇帝是历史上那个皇帝 《倚天屠龙记》中元朝皇帝是历史上的元顺帝。孛儿只斤·妥欢帖睦尔（Toghon Temür，蒙古语意为“铁锅”，1320年—1370年），元朝第十一位皇帝，蒙古帝国第十五位大汗。元明宗长子，元宁宗长兄。生母是圣裔迈来迪。延佑七年（1320年）四月十七日生于察合台汗国境内，天历二年（1329年）元明宗继位后回到元朝，不久后元文宗毒死了元明宗，将妥欢帖睦尔流放到高丽大青岛与广西静江（今桂林）。元文宗、元宁宗相继驾崩后，妥欢帖睦尔被太后卜答失里下令迎回，至顺四年（1333年）六月初八即位于上都。元朝末年起义的教派是《倚天屠龙记》中的明教还是白莲教？在起义的过程有什么作用？ 金庸先生的《倚天屠龙记》是建立在现实中的武侠小说，里面有真实的历史，也有虚拟的人物。《倚天屠龙记》这部小说的主线是放元末时期，元朝官僚腐败、民不聊生，农民起义不断爆发的时代。其中在书中被称为魔教的“明教”确实真实存在于历史当中。而且正如金庸先生在《倚天屠龙记》（三联版）第十九章“祸起萧墙破金汤”描写的那样：“小兄弟，我明教源于波斯国，唐时传至中土。当时称为祆教。唐皇在各处敕建大云光明寺，为我明教的寺院。我教教义是行善去恶，众生平等，若有金银财物，须当救济贫众，不茹荤酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次了。这段话，确实是概况了尊明教（明教）的历史。也说明了金庸先生的文史功底是多么的深厚。我们来看看真实的尊明教的历史。尊明教也称为摩尼教、祆教（拜火教）、弥勒教、明教。其中摩尼教是它的最早称呼，是在公元三世纪时，由波斯古巴比伦帝国的摩尼所创。摩尼根据拜火教（琐罗亚斯德教）、犹太教、基督教等教义进行糅合而成的摩尼教，是世界上最古老的宗教之一，它的教义与拜火教、犹太教、基督教的区别就在于其他宗教的教义。《倚天屠龙记》故事是元朝的吗﹖ 《倚天屠龙记》所写的故事背景时间的确是元朝末年的。金庸的多部武侠小说均以重大历史事件为背景，比如《书剑恩仇录》里乾隆朝回疆之乱，民间的红花会反清运动，《飞狐外传》是以明末李自成农民起义失败为故事的引子；《天龙八部》中有辽宋战争，大理国内乱，《射雕英雄传》、《神雕侠侣》里边有宋金议和、蒙古与金的战争、与宋的“襄阳之战”等等，《倚天屠龙记》里有元末徐寿辉、韩山童、朱元璋的红巾起义，；《碧血剑》里有袁崇焕的宁远抗清之战，明末的甲申之变，满清入关的纷扰；《鹿鼎记》里有康熙擒鳌拜、平三藩、收复台湾、抗击沙俄等等历史事件…虽然金庸小说的故事中许多人物情节是虚构的，但仍有部分历史人物和其中的重大历史事件是真实的。武侠小说、历史小说、历史演义中的很多故事情节是作者为了增加其趣味性而作的艺术加工，也就是很多人说的“虚构”，切莫当真。《倚天屠龙记》到底是哪个朝代的？ 说准确点《倚天屠龙记》前两回是南宋末年，之后的三十八回就是元朝末年，明朝初年都不算，因为直到最后结尾时朱元璋也还没得称帝，最新修订版好像最后结尾提了一下朱元璋称帝，但这时故事已经结束。元朝末年起义的教派是《倚天屠龙记》中的明教还是白莲教？在起义的过程有什么作用？ 正好在重读《倚天屠龙记》，分享一下我的观点。小说《倚天屠龙记》中，参与元末起义的“明教”。《倚天屠龙记》第十一章“有女长舌利如剑”中，张三丰救下了被元军追捕的明教周子旺部属常遇春及周的儿子。这位周子旺是“明教”中“弥勒宗”的大弟子，在江西袁州起事，自立为帝，国号为“周”。周子旺起事的时候，明教教主殷天正在浙江为他声援。不过，周不久被元军扑灭，被擒斩首。从这段可以了解到，小说的背景里，参与元朝末年起义的是“明教”。“明教”和“白莲教”又是密不可分的。关于“明教”的来历，小说是这么写的：魔教所奉的大魔王叫做“摩尼”，教中人称之为“明尊”。该教于唐朝宪宗元和年间传入中土，当时称之为“摩尼教”，又称“大云光明教”，教徒自称“明教”，旁人却称之为魔教。历史上，确有“摩尼”和“明教”，并非金庸先生虚构。摩尼，出生于波斯帝国安息王朝的巴比伦北部的玛第奴（今伊拉克境内底格里斯河畔）。家族信奉基督教。但摩尼在24岁时自称受到了神的点化，是神派到尘世的“光明使者”，并脱离了基督教创立“摩尼教”，开始传教。汉朝丝绸之路开通后，“摩尼教”传入我国的新疆、漠北回纥等地。唐代宗时期，摩尼教开始传入中原江淮等地，。请问倚天屠龙记里面为什么六大门派不会投降元朝？ 虽然是武侠小说，可是却有着真实的历史背景。原因一：看当时的情况，对于中原地区的人来说，无论是江湖门派还是普通老百姓都是以汉人为主，蒙古族虽然统治了几十年也始终是异族，尤其元朝的血腥统治更是压制得汉人喘不过气来，恨在心头。对于讲究英雄气概的江湖门派来说当然不能投降。原因二：江湖和政府完全就不能走到一块，江湖人士追求的是快意恩仇，除暴安良；政府却是要按规矩来，按律法来统治管理的，“侠已武犯禁”，对于这完全不是一路人的两方，只能是政府在碾压江湖门派，江湖门派奋起反抗，而不可能双方合作共同管理。元朝末年起义的教派是《倚天屠龙记》中的明教还是白莲教？在起义的过程有什么作用？ 在回答这个问题之前必须要向大家先介绍一个人，这个人叫做彭莹玉。在艺术作品中，他是金庸先生《倚天屠龙记》里面的五散人之一，是梁羽生先生《萍影侠踪录》中的第一高手。在实际历史中，他也一样大有名头。彭莹玉与韩山童齐名，分别是元末南北白莲教的两大领袖。韩山童在北方组织起义活动之前，彭莹玉就已经在南方组织了几波大起义了。首先1338年彭莹玉聚集了几千教众，扶持大弟子周子旺为帝，称作“周王”，大举反元。失败之后，又在1351年为响应刘福通（韩山童的弟子）起义，扶持徐寿辉为帝，继续造反事业。注意！彭莹玉徐寿辉始终借的是白莲教，跟明教没有什么关系。彭莹玉就是个和尚，白莲教是佛教衍化出来的宗教分支，自始至终，彭莹玉都一直信奉着白莲教。而此时，南北白莲教已经有了合二为一的趋势。但南方代表徐寿辉是弱势，这个时候还是以北方的韩山童、刘福通为主体的。（白莲圣母）白莲教北方势力代表韩山童号称明王，名义上是天下所有白莲教的统领，徐寿辉虽然称帝，但是还是和韩山童有着藕断丝连的关系。严格来说，朱元璋是韩山童的部下，也是一个白莲教信徒。但是为什么后来出现了明教呢？其实，白莲教算是中国的本土宗教，明教算是一种外来教，是经过摩尼教。

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