什么是戒定慧，贪嗔痴 贪嗔痴 戒定慧Nice元宝 2014-11-21 21：54：57佛学上说贪嗔痴、戒定慧。这个贪嗔痴、相对应的就是戒定慧。那么这个贪嗔痴和戒定慧是什么呢？贪：是对于喜好的过分偏执。自己的理解是贪念，也是道家的有为，儒家的不知足。我们对于自己喜欢的东西，是想紧紧握在手中的。同时还想要索取的更多。但世事往往不尽人意，有时你越想得到就越得不到，越想拥有就面临马上失去。这个贪是舍得的，得。舍得舍得不舍哪有得。放在咱们这个市场，我等一众小散，那个不是先教足了学费，才慢慢的收获。这个顺序是绝对不能颠倒的。如果是得舍，那么就正好对应上贪了。你总是想先得到，那你最后肯定会失去。所以说人的贪念越重失去的越多。那么怎么克服贪呢佛学上给出了对应的戒。戒：是道德的有轨范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心。自己理解就是知足。为什么不妨碍他人，你就能戒掉贪呢自己一个人肯定没什么贪念。你想想啊，全世界就你一个人，你贪什么啊，整个世界都是你的。还要什么。正因为这个世界上有人，有标准。所以才有贪。当人们不知道钻石价值的时候，它和一粒沙子没什么区别。也就是颗石头。但是有人了，有标准了。那么就和沙子有本质的区别了。有了这个区别也就是标准吧。就开始有想法，想。
佛教中的贪，嗔，痴，是什么意思？ 贪，是对于喜好的过分偏执；嗔，是对于讨厌的过分偏执；痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。答案补充贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。
佛教所谓的贪嗔痴是什么意思 贪、2113嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害5261身心，使人沉4102沦于生死轮回，为1653恶之根源，故又称三不善根。1.贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。2.嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。3.痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。拓展资料：佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。戒、定、慧“即是对治”贪、嗔(chen-)、痴“的方法。戒，是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心；定，是针对内心的修炼和自我耐性的培养；凡事先自省，向内求；避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨；慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴；不再惘于事理，迷于因果；善解世间因缘的相续，明白生死流转的根本，心无挂碍，无有恐怖。降伏解脱的先后次序：持戒除贪，戒能生定，定力深厚，贪心不起，定力更进，断灭嗔心，智慧显露，愚痴障除，正见正行，净化身心，因次第修，证果不远，解脱根本烦恼，能度一切苦厄；此法真实不虚，唯信之者自证。作于春秋时期的《礼记·大学篇》里也描述了类似的修身安心之道，可知“其来有。
佛教中\ 【贪】梵语lobha，ra^ga 巴利语同；或梵语abhidhya^，巴利语abhijjha^。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。欲求五欲、名声、财物等而无厌足之精神作用。即于己所好之物，生。
大悲咒的歌词是什么意思？ 就是想弄懂歌词的含义 292 人赞同了该回答 虽然我持的是84句汉传大悲咒，但最近看到金刚智法师翻译的113句大悲咒的原意，感觉好震撼！皈依佛法僧三宝，皈依圣观自在觉醒。
佛教说戒除贪嗔痴，那工作是为了更好的生活，是不是就是贪念呢？
人生三大悲：怨憎会，爱别离，求不得。什么意思 “怨憎会，爱别离，求不2113得”的意思分别如下5261：1、怨憎会便是跟你无4102比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低1653头见，想不理他还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。2、爱别离爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多，若能看透这点，爱别离的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能为。所以佛还说，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，谓之“苦苦”。佛主张超脱苦乐，凡人偏偏不想如此无味，明知最终是3、求不得天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦恼。其实若是鸡毛蒜皮，一针一线，不得也就算了，顶多恼一阵子，算不得苦。世间最怕两种求不得，一种是“得到再失去”，一种是“可望不可即”。原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。扩展资料：“怨憎会，爱别离，求不得”是佛经中七悲中的后三悲，其他四悲为：生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛。
