“一花凋零，荒芜不了整个春天。”这句话是谁说的，是叫人们学会放弃还是叫别人不要放弃？
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色这首诗中秋水指什么？全诗是什么？ 2.“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”赏析：这一句素称千古绝唱.青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图.这两句在句式上不但上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点.如“落霞”对“孤鹜”，“秋水”对“长天”，这是王勃骈文的一大特点.秋水是藤江王勃《滕王阁序》赏析滕王阁序王勃豫章故郡，洪都新府.星分翼轸，地接衡庐.襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越.物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻.雄州雾列，俊采星驰.台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美.都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻.十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座.腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库.家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯.时维九月，序属三秋.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫.俨骖騑于上路，访风景于崇阿.临帝子之长洲，得天人之旧馆.层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地.鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势.披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩.闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴.云销雨霁，彩彻区明.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。.
尝矜绝代色，复恃倾城姿 特别是“矜”和“持”在句中是什么意思？ 矜：自尊，自大，自夸（这是其中一个意思）恃：依赖，仗着（不是“持”，是shi，有成语有恃无恐）这俩好像是近义字.【直译：曾经靠着绝代的美色，又靠着倾国倾城的姿色.】如果根据语境补全的话，意思应该是【靠着美丽得到宠爱】.从整首诗来看，这句之前就是说这女人很美；这句之后的大概意思就是后来另一个美女来了，前边这个就失宠了=…好像用了卫子夫，陈阿娇，赵飞燕，班婕妤等典故…出自《全唐诗》《妾薄命》武平一有女妖且丽，裴回湘水湄.水湄兰杜芳，采之将寄谁.瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉.红脸如开莲，素肤若凝脂.绰约多逸态，轻盈不自持.尝矜绝代色，复恃倾城姿.子夫前入侍，飞燕复当时.正悦掌中舞，宁哀团扇诗.洛川昔云遇，高唐今尚违.幽阁禽雀噪，闲阶草露滋.流景一何速，年华不可追.解佩安所赠，怨咽空自悲.如有遗漏，请指正.
“六根不净，四大皆空.”是哪六根哪四大？ 六根（梵s。ad。indriya^n%i）指六种感觉能力或感觉器官.亦即六识所依的六种根.即∶眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根.根乃能生之义，谓六根能生六识，故名六根.(1)眼根（caks。ur-indriya），眼识所依，能见众色.(2)耳根（s/rotrendriya），耳识所依，能听闻众声.(3)鼻根（ghra^-n。endriya），鼻识所依，能嗅闻香味.(4)舌根（jihvendriya），舌识所依，能尝众味.(5)身根（ka^yendriya），身识所依，亦诸根之所依，能觉触.(6)意根（mana-indriya），意识所依，能分别五境.《俱舍论》卷三云（大正29·13c）∶‘眼等五根于能了别各别境识有增上用，第六意根于能了别一切境识有增上用，故眼等六各立为根.’又，此六根于十二处中，相对于色等六境，而被称为六内处.此外，六根又称为六入.‘入’为趣入之义，意指眼等六根为六识之所依，能入六尘，故称六入.北本《涅盘经》卷二十三云（大正12·500c）∶‘空聚落者即是六入，菩萨摩诃萨观内六入空无所有，犹如空聚.’此六入，在十二因缘中位列第五，在小乘指众生具足眼等六根而出母胎之位，在大乘则指生六根的名言种子.有关六根之进一步说明，请参阅‘十二处’条中之‘眼处’以迄‘意处’之各词解说.〔参考资料〕《俱舍论》卷一、卷二；《顺正理论》卷六；《大乘。
谁有登泰山记的一词多义，词类活用，古今义等等？谢谢了。
