和受恩教士动人的祷告 和受恩的两次来华

怎样看待“求大同存小异”是原则？ 在交际场合中，要想达到外圆内方的境界，那么你必须用“求同存异”的这一个原则。如果只谈和人相同之处，而不去坚持自己的独特之处，那就会失去自我。周恩来总理在万隆会议上看到许多国家的领导人对新中国所持的态度不太友好的时候，就在发言中说，我们不是来吵架的，我们是求同存异来的。会后许多国家的领导人都到中国使团住处来拜访，表达了友好的意思。刚刚成立的共和国就是从那时开始逐步和世界各大洲的国家建立起了外交关系。方圆有术，纵横捭阖交际需要交谈阔论，畅所欲言，以传其情，达其意，抒其志，明其志，起到沟通、交流之效，从而协调、融洽在交际圈的关系。但有时也会遇到令人尴尬的局面。在专横的人面前专横的人最渴望别人尊重他，以自己说了算为个性特征，听不进别人的意见，哪怕是高见，更容不得别人的善意批评。对这样的人，你说得再透彻、精粹、精彩，而其还是满心厌烦，心怀嫉恨。在这样的人面前，最好是保持沉默，任他声嘶力竭，口沫飞扬，你闻而不语，用“此时无声胜有声”的方法，以柔克刚。还有一些地位、身份较特殊的人，在他们的言谈中时常表现出与其地位、身份相应的某些专横的味道，对他们保持积极的沉默也是必要的，如上级、长辈的。和受恩的倪柝声的恩师 和受恩是影响倪柝声最大的一位属灵前辈。是她将普利茅斯弟兄会和内里生命派的著作介绍给倪柝声，由此将中国早期福音的性质转入追求属灵生命经历的阶段。她也严格地训练倪柝声，例如总是以年幼的应当顺服年长的为由，要求倪柝声不论是否有道理，都要学习顺服年长5岁的王载。不仅如此，她的属灵经历相当之深。“她是一位在主里顶深的人”，后来倪柝声在1933年访问欧洲、接触了许多基督徒领袖后，评价说：“我真不容易能再找到一位可与和教士相比的，也许有一位弟兄可以。他形容她是一个发亮的基督徒，只要走进她的住处，立刻觉得神在那里。什么时候他去见一见和教士，和她谈一谈主，读一读圣经，就叫他知道自己是不够的。1930年2月底，和受恩罹患肠炎，当年去世，年63岁。她离世时身无别物，仅遗圣经一本给倪柝声。里面有一句话：“为己我无所求，为主我求一切。（I want nothing for myself，I want everything for the Lord。恰切的描绘并解释了她的一生。她葬于白牙潭的山巅的一座西国人公墓里。关于和受恩的资料非常罕见。最初义和团运动三为什么会六遭到清政府的零镇压 十九世纪中后期，西方列强恃其坚船利炮，肆无忌惮地侵略和瓜分中国，中华民族已到了亡国灭种的地步。至19世纪末期，清政府。

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