“放下屠刀，立地成佛”在佛学里面的正确含义？“放下屠刀，立地成佛”，是人们都知道的一句佛教用语，在佛经里面相对的佛经是哪些话？“放下屠刀，立地成佛”，是人们都。
顿悟学说是谁提出的 顿悟学说，32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333433656663有两种含义：一、顿悟学习德国格式塔派心理学家W.苛勒（Wolfgang Kohler，1887-1967）提出的一种学习理论，属于认知论一派。苛勒认为学习不是盲目的尝试，而是对情境认知后的顿悟。顿悟是自发地对某种情境中各刺激间的关系的豁然领会。1913年-1920年期间，时任普鲁士科学院人类研究所所长的他在南非的特纳里夫群岛，对黑猩猩的学习行为进行了系统的研究而得此结论。顿悟学习说（theory of insight learning），亦称“完形学习说”、“格式塔学习说”。完形心理学关于学习的学说。该派的创始人德国心理学家韦特海墨、苛勒、考夫卡等人认为：任何心理现象都是一个格式塔（Gestalt），即完形，其基本特征为在意识经验中所显现的整体性、结构性。人类和高等动物的学习，不是对个别事物所作的个别反应，而是对整个情境所作的有组织反应；学习不是尝试错误的过程，而是一种知觉经验中旧结构的豁然改组、新结构的豁然形成的结果。人的知觉经验随生活环境的变化，其结构会出现某些“缺口”、“缺陷”，这时脑的活动便有一种渡过“缺口”、弥补“缺陷”、完结“图形”的再组织倾向。这种不断组织、再。
顿悟是谁提出的 没有悟道的可能，必须到“十住”时最后一念“金刚道心”，才有一种犹如金刚般坚固、锋利的能力，顿将一切妄惑（“愚昧无知”）断得干干净净，由此得到正觉（真正的觉悟），即顿悟成佛。相传道生著有《顿悟成佛义》，已佚。在慧达的《肇论疏》中引有道生语：“夫称顿者，明理不可分，悟语照极。以不二之悟，符不分之理，理智恚释，谓之顿悟。意谓佛理是不可分的整体，故对它的觉悟，亦不能分阶段实现，必须顿悟。他还主张一切众生皆有佛性，见性即可成佛。无须按次第修习。这种顿悟成佛说，在当时佛教中是骇俗之论，反响强烈。先有慧观撰《渐悟论》，主张渐次悟入而成佛，反对道生的顿悟说。后有昙无成作《明渐论》，阐述渐悟的道理，也不同意道生的顿悟见解。南朝名士谢灵运则支持道生的顿悟理论，并有所发挥。他著《与诸道人辩宗论》，与许多对顿悟之说有疑问的法勖、僧维、慧、法纲、王体元等人问答与辩难。认为渐悟只是一种引导愚昧者的方便说法，只有顿悟才能得到佛教真谛。另有慧睿著《喻疑论》，也赞成道生的顿悟说。道生的顿悟说，由于其弟子道攸、法瑗等人的弘传，影响极大。直至南齐时，荆州隐士刘虬，作《无量义经序》，宣扬“入空必顿”的观点，也主张。
到底顿悟成佛悟到了什么？ 顿悟成佛，不2113是一世所修，5261成修需修很多劫，六祖慧能禅师4102能顿悟是他多世多劫所修成1653的，没有前面的因，很难成就他当世的果！难信之法，说了谁信呢？佛说人本是佛，因为妄想、分别、执着而不得证得，你信吗？佛说过十万亿国土有世界名为极乐，你信吗？佛说念佛能成佛，你信吗？佛说每个人都是未来佛，你信吗？难信微妙难思忆，如果真能信受，佛就不用四十九年讲经说法了，如能老实念佛，求生西方净土，当面受佛陀教育，那么我们都会茅塞顿开！
慧能是如何顿悟成佛的？ 慧能（638—713)，一作惠能，俗姓卢氏，河北燕山（今涿州）人，生于岭南 新州（今广东新兴县）佛教禅宗祖师，禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗李显 追谥大鉴禅师，是中国。
六祖慧能提出的“顿悟”的主张是什么以及少林功夫起源于什么？ 到了唐代时，六祖慧能提出“顿悟”的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活：举足下足，长在道场，是心是情，同归性海，提水砍柴无非妙道。主张在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。少林功夫便起源于僧人的日常生活。相传跋陀的弟子慧光12岁时，能在井栏上反踢毽子500下。在井栏上踢毽子是很危险的，功夫不到家就可能跌落井中。
性净自悟亦或明心见性，可否顿悟成佛\"是什么意思？性净自悟亦或明心见性，可否顿悟成佛 是什么意思喃，能不能简单一点的解释下呢？大概讲的是什么意思就可以。.
顿悟之词是出于哪位名人
