如何看待《法华经》与《大般涅盘经》均自称自己是是经王，到底谁才是经王？ 法华经：又如帝释、于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。如佛为诸法王；此经亦复如是，诸经中王。大…
佛曰：受身无间者永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫是什么意思呢？ “佛曰：受身无间者永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫”的意思是：在无间地狱受苦的人，永远不会磨灭，永生就是无间地狱最大痛苦。【出自】：《大般涅槃经》第十九卷【原文。
涅盘经的内容组成 涅盘经（经名）有小乘大乘之二部，小乘之涅盘经，西晋白法祖译，佛般泥洹经二卷，东晋法显译，大般涅盘经三卷，失译，般泥洹经三卷，是为同本异译，说八相成道化身之释迦，于拘尸那城入涅盘前法之状者。是化身佛之实录也。其他中阿含中有涅盘经。说可得涅盘之观行。大乘之涅盘经，西晋竺法护译佛说方等般泥洹经二卷，东晋法显译大般泥洹经六卷，隋阇那崛多译四童子三昧经三卷，此三本广略不同，然皆为大乘。涅盘经之初一分也。其全经为北凉昙无谶译大般涅盘经四十卷，称为北本涅盘。后刘宋慧观等再治前经为大般涅盘经三十六卷，称为南本涅盘。说佛之涅盘，非灰身灭智，佛今虽现入灭之相，然佛身常住不灭。此外唐若那跋陀罗译大般涅盘经后分二卷，说佛之附属及入涅盘，荼毗，分骨等事。是为前经后分之补足，故称为后分经。已上数本中，常称为涅盘经者，乃南北二本之大般涅盘经。南本不拘有台家章安之疏，诸宗一般通用者，北本涅盘也，各家之注述及关于本经之著作如下：涅盘经玄义二卷，隋灌顶撰。涅盘经疏三十三卷，隋灌顶撰，唐湛然再治。涅盘义记二十卷，隋慧远述。涅盘经游意一卷，隋吉藏撰。大涅盘经玄义文句会本二卷，隋灌顶撰，唐道暹述，日本守笃分会。涅盘经。
什么是大般涅盘 大般涅盘指的时《大般涅盘经》或者《涅盘经》。《涅盘经》是佛教经典的重要部类之一，有大e5a48de588b662616964757a686964616f31333436316337乘与小乘之分。西晋后出现了几种不同的大乘《涅盘经》的译本，其中影响大的主要有三个：一、东晋义熙十四年（公元418年）僧人法显和觉贤合译的《大般泥洹经》六卷，但该译本不是《涅盘经》的全译，只是译了原经初分的前五品；二、北凉玄始十年（公元421年）由著名的译经师昙无谶在北凉都城凉州（今武威市）所译的《大般涅盘经》四十卷，该译本首次将原经的完整面目现于中土世人面前；三、刘宋元嘉年间（公元424—453年），慧严、慧观与诗人谢灵运等根据上述两译本进行改编的《大般涅盘经》三十六卷，又称作《南本涅盘经》。注：藏译《大般涅盘经》全译本是根据汉译大本的重译。此外，还有根据梵文译出的《大般涅盘经》。此经大本和小本的梵文残篇在日本、中亚等地都有发现，并已刊行。《南本大般涅盘经》还全被译成英文。关于此经出现的年代，一般认为是在法显译出之前，即3～4世纪之间（另说2～3世纪之间），正当印度笈多王朝兴起，佛教受到排斥的时期。产生的地点在今克什米尔地区。扩展资料：《大般涅盘经》的成经年代。
《大般涅盘经》是不是佛陀在世时宣说的最后一部经典？ 【大般涅盘经(梵Maha^parinirva^n。a-su^tra，藏Yon%s-su mya-n%an-las h。das-pa chen-poh。i mdo）(2)】或称《大本涅盘经》，或《大涅盘经》，是宣说如来常住、涅盘常乐我净、众生悉有佛性乃至阐提成佛等义的经典。汉译本作四十卷，北凉·昙无谶译。收在《大正藏》第十二册。经录家列为大乘五大部经之一。此经最早传入中国的部分，相传即后汉·支娄迦谶所译的《梵般泥洹经》二卷（《出三藏记集》作《胡般泥洹经》一卷），但其经早佚。其次曹魏·安法贤译有《大般涅盘经》二卷，《历代三宝纪》据竺道祖录说它是‘略大本前数品’；又吴·支谦译有《大般泥洹经》二卷，同记也说是‘略大本序分、哀叹品为二卷，后三纸小异’。这两部经早于凉译大本前阙佚，费氏既未及见，所云内容，也难可信。至东晋时，高僧法显于摩竭提国巴连弗邑，得到该地优婆塞伽罗（一作罗汰私婆迷，见《法显传》）写赠的《大本涅盘》前分的梵本，归至建康道场寺，于义熙十三年（417）与梵僧佛陀跋陀罗译出为六卷（或作十卷），名《大般泥洹经》，或称《方等大般泥洹经》。内容相当于《大般涅盘经》的前五品，为现存此经最早的异译本。此后数年，即北凉·玄始十年（421）才有天竺三藏昙无谶因。
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大般涅盘经第三十一卷讲的主要意思是什么？ 反复说明要知常，断十相而般涅盘。
大般涅盘经的最了义
