大势至菩萨说：“都摄六根，净念相继。”请问应如何持名念佛？ 没人打扰时出声念，口里念、心里想、耳朵听，同时进行。一心只有“南无阿弥陀佛”六字洪名，不起别的想法，心口如一，平时可选一比较喜欢的版本常听，随着念，如网上呼吸念佛堂的音调，心中观想着“南无阿弥陀佛”的法相。不起别的想法只定在这六字与法相上。当念到一定程度后，就是你在做别的事情时，心里也是在念着佛号，耳朵也能听到你自己念佛或很多人念佛的声音，还不影响你干别的事情。
怎么在睡觉时净念相继的念佛？假如白天没时间 睡梦中念佛，如果没有白天念佛的功夫和念力，又如何能在梦中念？
念佛号做到净念相继，为什么还有业力现前？ 不是业力现前，是业障现前，人们的烦恼就是业障念佛，要念的清楚，听得清清楚楚，关键要e69da5e887aa62616964757a686964616f31333337396262听清楚慎雀，这开智慧的，你信我也没有办法，念佛到达实相念佛才是100%往生，学佛人，必须先获得实相念佛，然，就算平素念佛，一时没有到达，也应该如实关照，好好念佛。念佛也有多宽清早种念佛，强烈强烈强烈推荐仁者去打佛七，去寺庙询问即可，参加后你就知道了净念相续不止是念佛可以达到，平素的正余十善业道，就是净念相续的最好学法，观察善法，令彼善法，念念增长，不容毫分，不善间杂，简单说，就是找贼杀，烦恼就是贼，见到就杀，此是笨办法，而恶念本不必杀，观察善念，不断增强善念，中间不让恶念升起，即可趣入念佛本怀，念佛时心生无数妄想，而难以平息，这就是业障，我们平时思考一个问题也是这样，不仅思考问题本身，还思考到相关问题，说这是联想，联想就是妄想，我要你回答这个问题，别跟我紧废话，答非所问，你说的都是些什么！常念佛，一句佛号至死不渝，往生极乐100%，然而有几个人如此做呢？听说拜佛好啊，念什么佛？听说诵经妙啊，念什么佛？一句佛号，无量智慧，众生之所以在一句佛号中仍有他求，。
如何做到念佛理一心不乱？是都摄六根净念相继吗？为何弟子有时还会无意中开小差？请教同修到底还缺点什。
念佛人一定要“都摄六根，净念相继”这样念佛吗？ 慢慢练习。现练习都摄六根。摄意根 和耳根。其他的就自然摄住了。把佛号刻心里。想佛号在心脏上刻着，专心念就行。念的时间越长 应该妄想 少点 教给你个方法 大声念佛“摄意根 和耳根”这个必须做到。不然念的很乱。
念佛号做到净念相继，为什么还有业力现前？有一气功师傅，后学佛的，念佛号念得净念相继，就是说和你聊天 以自己的修行不敢说您所说的气功师傅是否达到了净念相继，但是可以给你做参考：这是印光法师文钞中：都摄六根净念相继是什么意思？印光法师答：楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念、口念、耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。此都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法。故云，得三摩地，斯为第一。三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。(文钞续编卷上复修净师书)可以知道如果修正到这个地步只有自己知道，是否达到可以用上面做参考，比如闻到味道，是否在心里分辨这是什么味道这个念头呢？都摄六根，净念相继如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。按此修行，最终会找到自性。
念佛佛号 都摄六根净念相继 和前念不灭 后念不生 有矛盾吗 应是前念不生，后念不灭。前念指妄念，妄念不生即如如佛，即真心，亦即正念也。后念亦指正念，亦即佛号。不灭即都摄六根，净念相继也。前念不生，是心是佛。后念不灭，是心作佛。
如何实践都摄六根？ 鲁念佛之心，专注于佛名号，即摄意根；口念得清清楚楚，即摄舌根；耳听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼、鼻、身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念。
怎么在睡觉时净念相继的念佛？假如白天没时间 睡梦中念佛，如果没有白天念佛的功夫和念力，又如何能在梦中念？如果神识可以在睡着后来去自如，好吧！你可以有这个能力在睡觉后念佛。如果没有，还是白天老实念佛。不要把念佛当成一种负担，有空即念。关键在于信愿行具足。牢牢记住《佛说观无量寿经》第十四、十五、十六观。工作时好好工作，平时修十念法也可以。修行是一件非常自在的事情。不是负累。尤其是念佛法门，更是解脱、自在、随缘、智慧与光明。深入净土经典学习，多看净宗祖师的著作。理越明行越轻松自在。深入经藏 智慧如海南无阿弥陀佛
