是欲望得到满足更快乐，还是放下执念无欲无求更快乐？ 如题 10 慕容雪 18 人赞同了该回答 满足欲望越大，越快乐，但来自欲望满足的快乐，都不会持久 欲望让人难受，无论食欲，性欲，物质欲，只能在满足那一刻得到放松和。
“无欲、无我、无心无念”是什么意思？怎样才能做到 如果你想要想达到“无我”的境界，最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不。
自心自然无念而安住，并以正念护持此种状态之时，将会生起中庸无记、无明昏昧之心识。于此未生起任何知此
“正念”是什么意思？ “正念复的意思，就是制觉照，同时它也意2113味着深入地观察。《清净道5261论》认为，念是一4102种心理过程，通过不1653忘失的忆念，以保持思虑的稳定、不飘荡。因为念的稳定，使得修行者可以执持善的念头与行为，放弃恶的行为。形成一种精进、不放逸的力量，这就称为正念。正念，是通往成佛的八正道之一修行者的念，是否是正念，由他是不是具备正知来分辨，以正知来修行念，即是正念。以正念来观察身、受、心、法，即是四念处，或称四念住。正念，最早的文献出处，来自佛教《四念住经》，它在二千六百年前被佛陀第一次正式介绍，是原始佛教中最核心的禅法。有时正念也被称为“观禅”或“内观禅”。正念在产生后，在亚洲地区，特别是东南亚被广泛传授，它在传承中因为地区和文化的原因逐渐演化为正念禅、禅、大手印等多种形式，但本质是相当一致的。
到底什么叫内观，和冥想，正念与打坐之间有何关联？心理学上有个聚焦疗法，这和正念又有何异同？ ？ zhuanlan.zhihu.com 重新组织语言的话，我愿意这么给你说说这其中的宗教背景： 佛教有三个流派，按照产生和继承的时间顺序分别称作小乘佛教、大乘佛教和金刚乘佛教。。
执念太重怎么办？ 太喜欢执着一些求不可得或者已失去的东西。烫手又灼心。谢邀我感觉你邀请对了人。我就是个执念很重的人，我告诉你执念太重有利有弊，执念用的好，是火焰，一个火把助你穿过。
佛教讲的正心正知正念正觉是什么意思？
阐述“正见、正思维、正语、正精进、正念”的含义。 1、正见指2113正确的知见。即能解知5261世间出世间因果，如实审虑诸法性相之4102有漏无1653漏的智慧。相当于现证法性的般若。为八正道及十善之一，乃邪见的对称。2、正思维，是一种世界观，是指积极的、面向目标的、力图解决问题的思维方法。这是朱生云的定义。3、正语是八正道之一，是指不真实、没有意义、不随顺圣道修行、不具律义、不明确。4、正精进是精进不止，注意观察，直到每个有火的方面都得到了修正。5、正念这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来。有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。扩展资料：八正道中首先是树立正见，即正确认知实践佛陀所体证的理论与真实的意义。佛教并不反对其他的宗教，凡是能有助于个人修行的都可以融汇于佛教中。因而把正见当作最重要的一道，而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。佛陀提倡不苦不乐的中道，因之在原始佛教也把八正道称为中道。原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分重视，列为四谛之一“道谛”。
在修行过程中，应该常提起\ 可以！大论云：能观无念者，则为趋向佛智。佛菩萨的境界就是无念！观无念就是趋向佛智。观是思维的意思，思维无念不就是又起一个念头吗？起这个念头怕不怕？江味农居士是清末民初在家学佛有杰出成就的大德，他给我们解释，念头是真心的起用，本不可灭。凡夫把它用错了，变成障碍，佛说无念意在让我们放下，并非消灭。如果什么念头也没有了，执着空了，又要不得了！观无念也是起念头，起这个念头是顺体起用，名正智。与彼昧失本性所起之念大异其趣。学净土的人，我们什么念头也不起，就起一句“阿弥陀佛”，起这个念头不怕！我们可以往生极乐世界。
