道德经 执古之道感悟 道德经读书笔记心得感悟

关于道德经的理解和感悟，谁解释的最透彻 清之前，《道德经》版本有103种。迄今，校订本共三千多种。历史上流传最广的版本是东汉末期河上公注本和曹魏王弼注本。1969年长沙马王堆出土的西汉帛书两个抄本（帛书甲本、乙本）。帛书道德经，早王弼本400余年，甲本缺字1400，乙本缺字600。现代，萧天石先生的《道德经圣解》偏重于道教修炼，被誉为近代第一注家；冯海涛先生的《道德经智慧日用贯通》一书，则着眼于人们的寻常日用，经文前后文印证，以老解老。《道德经》有哪些你在生活里有感悟的句子？ 最近在学习道德经，有点感悟，同有想法的小伙伴一起分享指正一下吧读《道德经》，你都获得哪些感悟呢？ 我没有读过《道德经》，只是从个别《道德经》的句子中感悟道：《道德经》道出宇宙规律，万事万物都有道，只是道的道不同。道就是万事要把握中，中为道。人生在世，无论干什么都要把握中，要遵寻道的规律、按照道的原则行事就不会出错。《道德经》一字真言，如何才能体悟到“道”的状态？ 谢朋友相邀，我把我的体悟与大家分享：一并不是大道的本源状态，但这个一接近于大道境界。为什么这样说呢，因为道生一，不是道是一。一还是有迹可寻的，在佛称为一真法界，意思是无对立矛盾的存在，无分别。在道称为太极，是指绝对无二分的意思。大道无处不在遍一切处，却又不在一切处。大道指的是无极，在佛称自性本来，也叫佛性。六祖惠能讲本来无一物即指的道家的无极。无极无一，太极有一，无极生太极，所以无极是大道本源。不是太极为本源。世人的境界多在阴阳二元对立境，遇事分彼此对错。所以读道德经时心中早已有对错的考量取舍，哪能体悟到众生本一体的一元一真之境，更何说是大道无极的先天本源境界。真入道性是一无所得的，但凡有一得必不开悟。连一都不执，又何况执对执错放不下我对他错呢。真入道性是无善无恶无对无错的，这对与我们习惯的后天知识文化和后天思维逻辑来讲是难以理解的，所以讲是开悟大道，不是学习理解大道。你对《道德经》最深的理解与感悟是什么？ 主耶稣说：“你们查考圣经，因为内里有永生。为我做见证的就是这经。中华民族先知老子的《道德经》，你们查考这经，里面有太初大道之始之母，同样找到造物主耶稣，找到永生。玄远五百年后才出生的男婴，玄德一一跟随主的众信徒，柔一一矛刺木头十架救赎主。只有上主良善，绝圣弃智，以柔克刚等等。老子笔下以道治国天国的美丽。道若非活着且是永生，就没有道教。道是又真又活的神，主耶稣上帝。圣经里的有些先知，看见异象记下来也不知道是什么意思，求问神才明白。老子一样对神的奥秘不全明白，如有物混成，先天地而生。道恒无名，朴虽小，天下莫能臣也。这都是预言上帝道成肉身，玄远五百年后来世界，主为大取了奴仆的样式，卑微服侍人类儿女。老子绝非哲学家思想家可以完全，老子是永生神的先知。摩西怎样写出圣经创世纪，老子怎样写出道德经。曲则全——《道德经》经典名句摘抄及感悟赏析 试读结束，如需阅读或下载，请点击购买>；原发布者：木子鱼【道德经经典名句2113】曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。5261少则得4102，多则惑。是以圣人执一，1653以为天下牧。不自视故章，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语才！诚全归之。【道德经现代汉语解读】委曲就能求全，懂得拐弯就能走上笔直的大道，低洼之地就会注满水，破旧了才能新。（领导者）减少了自己的欲望，就有所成就；如果本能地任由欲望无限制地增加，结果你会更加困惑。所以，圣人坚守道的规律，成为天下的领导者。不盯着自己优点，所以能够彰显；不刻意自我表现，所以别人能够看得见；不自吹自擂，所以能成就事业；不自夸，所以能够成长。正因为不跟别人抢功争利，所以没有谁能够与他争天下。古人所说的“曲全”，难道只是说一说而已吗？做事做得好，全归功于道的法则。【道德经读后感赏析】曲，弯曲。老子告诉我们要有所取舍，放弃虚幻的东西，成就大业。有时候，越争取越争不到。委曲一下自己，放弃一些名誉地位，能够保全大局。枉，树长弯曲了。树苗往上长的时候，遇到石块，会拐个弯继续往上长，这棵树仍然可以长得直。韩信胯下之辱，就是枉则正。读道德经的感悟。高分 怎样才能读懂老子，《道德经》解读方法木子：您认为《道德经》是一部讲述什么内容的书？草树先生：如果你问一百个研究道德经的人会有一百个答案。因为绝大部分人对道德经的研究方式都好比是盲人摸象。《道德经》其实是一个完整的哲学理论体系，是修道、修德、做学问、做领导的方法论，是启发我们看问题的思考方式。所以，道德经不会使人变得更聪明，但可以开发你的大智慧。佛家讲“聪明于尘境发，究竟愚痴；智慧自本心生，终归正觉”木子：在不少《道德经》的翻译解读中，我看到不少“意识形态和教条主义”的理解，不同程度的曲解了老子的本意。草树先生：的确如此。对于修道也好、做学问也好一定不要轻易相信别人的见解，要敢于怀疑，独立思考。木子：历史上，被认为读懂《道德经》的人几乎只有庄子一个人？草树先生：在有历史记载的人中，庄子对道德经的理解最接近老子本义，但这也是相对而言的。庄子还是带有自己的一些角度，还没有完全站在大“道”的角度，所以还不是究竟。后世对《道德经》的消极见解与庄子不无关系。当年释迦穆尼如果看到道德经的话，我相信他将是有史以来最懂得道德经内涵的人。木子：为什么这样说呢？草树先生：如果您对金刚经和道德经又。请大家谈谈《道德经》的感悟。谢谢！ 看《道德经》思如何做人如果观察中国古代的众多经典，大家就能发现一个现象，很多经典中都提到了行善事、积善报的好处.比如《周易》中就提到“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”.这点说白了就是教育我们做一个好人或者说教育我们把人做好了.那我们怎么样才能把人做好呢？其实我们在《道德经》一书就能找到答案.如果说做好人，如何来对待他人肯定是很重要的，因为我们主要是在与他人打交道，那如何对待他人呢？在“今天”我们常能听到身边的人们发出这样那样的抱怨，抱怨他人的不够善良，抱怨他人的不讲诚信.可是我们却始终没有发现我们自己究竟有没有哪儿做错了？我们的心态良好么？我们自身有没有为这个社会的更美好而起到正确的导向价值呢？回答或许是否定的.这也说明我们做人做的并不好，并不成功，我们或许连正确的标杆都没有找到，都不清楚.那什么才是标准的答案呢？《道德经》书中第四十九章写到“圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。意思是圣人常是没有没有私心的，他们以百姓的心为心.善良的人我会对他善良，不善良的人我同样会对他善良，从而人人都能够善良.诚信的人我信任他；不诚信的人，我也。唯与诃—道德经读书笔记心得感悟【原文】绝学无忧。唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。老子《道德经》中的「无」字，究竟是什么含义？ 无！无与有，上与下，高与低，前与后，贵与贱，胜与败，生与死，正与反，贫与富等等等等都是相辅相成相对的，打个比方说属于一个硬币的两面：一体两面！一体是一，属太极，两面是二属阴阳！这是我们能认识的境界！道无：不属于一体两面的范畴！道属无极！属大道本源，决不是\"有无\"相对中的无！佛家用空来表示！道：无中有！佛：空中有！道无只是表意大道本源！实际上我们认识在二元境界，是属于阴阳层次，二元往上是一元也叫一真境界，属太极层次，太极往上才是大道本源无，此无在一真之上，决不是二元中‘有无’之中的无！这就是文字言语的不足之处，这个本源找不到合适的词句字来表意，但其中含\"无\"的特性，所以老子用无来表，大家只要明白此无不是二元有无中的无就可以了！因为此无为本体：无对无错无二无名，而有无中的无属二元！换句话说此无为本，能生有无之用！有无之用是属大多数人的境界！无用之用是大用！有无之用是小用！

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