大明永乐年制的鎏金铜佛像能卖多少钱
永乐佛像款式 永乐宣德造像皆用失蜡法铸造，不同于内地传统惯用的翻砂法，铸工精细而复杂，涉及冶炼、塑模、制范、铸造、打磨、镀金、装藏等多种工艺。塑造出来的佛像，尊尊皆铜质细润，色彩华丽。皆用黄铜铸造，黄铜是一种铜锌合金，质地细密，色泽明亮，且耐腐性强。是否刻款不能作为宫廷造像是与非的决定性标记，只可作为判断宫廷造像的不同用途与去处。这两类宫廷造像各有不同的用途和去处，刻款佛像主要用于赏赐西藏上层僧侣。
明清金铜佛像鉴定方法，近年来，金铜佛像在拍卖市场可谓大放异彩，受到了各路藏家的极力追捧，成交价格也屡创新高，在2006年香港苏富比一场秋季拍卖会上，一尊“明永乐鎏金。
大明永乐年施款真品评论 近现代仿品！造像的神韵和雕刻工艺绝非明代永乐年间的风格！且“大明永乐年制”历史上佛像无此款式！应为“大明永乐年施”！通常来讲，刻款是伴随着造像一起出现的，明代时期为“大明永乐年施”和“大明宣德年施”款，清代时则为“大清乾隆（XX）年敬造”款。一般来说，这两个朝代的造像只有这3个款识较多，其他年号则一般不刻款。还有值得注意的是明代的刻款顺序一般从左至右，与现在的阅读习惯相同！因为当时刻有此种款识的佛像一般为宫廷铸造赏赐给蒙古或者西藏寺院的，而蒙藏文字书写顺序与现今汉字相同。而清代刻款又恢复了古汉语从右至左的书写形制！同时，明代金属佛像的款识皆为在佛像铸造刚完成尚未完全冷却之际用利器人工刻画到佛像上的，清代乾隆年间开始有与造像一体成型的款识，其字体为“康熙字典体”，仔细辨别也不难分真假！下面图片集中展示明清两代佛像款识真伪对比
大明永乐年佛像用什么字体落款 铭文和刻款，其作用就是为我们鉴定造像提供帮助。通常来讲，刻款是伴随着造像一起出现的，明代时期为“大zhidao明永乐年施”和“大明宣德年施”款，清代时则为“大清乾隆（XX）年敬造”款。一般来说，这两个朝代的造像只有这3个款识较多，其他年号则一般不刻款。还有值得注意的是明代的刻款顺序一般从左至右，与现在的阅读习惯相同！因为当时刻有此种款识的佛像一般为宫廷铸造赏赐给蒙古或者西藏寺院的，而蒙藏文字书写顺序与现今汉字相同。而清代刻专款又恢复了古汉语从右至左的书写形制！同时，明代金属佛像的款识皆为在佛像铸造刚完成尚未完全冷却之际用利器人工刻画到佛像上的，清代乾隆年间开始有与造像一体成型的款识，其字体为“康熙字典体”，仔细辨属别也不难分真假！下面图片集中展示明清两代佛像款识真伪对比
永乐时期佛像有什么特点 标签：永乐时期佛像拍卖永乐时期佛像按照传统观念，明廷造像都有刻款，像身刻“62616964757a686964616fe58685e5aeb931333361326237大明永乐年施”或“大明宣德年施”纪年款，否则就不是宫廷造像。近年，笔者发现十余尊造像在整体风格和制作工艺上与明廷造像几乎没有差别，只是缺乏宫廷造像具有的标记性刻款，如首都博物馆收藏的莲花手菩萨像、中国社会科学院民族学与人类学研究所收藏的无量寿佛像等，都是铜镀金的造像形式。后者由黄铜整体铸造，表面镀金。座底封藏完好，底边有清晰的剁口，并露出黄色的铜质，封底涂满红色朱砂，中央位置刻画十字金刚杵。通观整躯造像，造型完美，形象庄严，装饰繁复，工艺精细，具有典型的皇家气派，体现了明代永乐和宣德时期宫廷造像的鲜明特点。分析人士表示，佛像收藏市场迅速升温，一个主要原因就是受近年来佛像拍卖市场火爆的影响。随着艺术品市场的调整逐渐进入尾声，相信投资佛像收藏的回报会越发丰厚，尤其是高品质的明清佛像最值得投资收藏。分析人士表示，佛教艺术品本身所蕴涵的宗教神秘感、历史性、民族性迎合了收藏爱好者和投资人士日益提高的审美品位，加上佛教艺术品传递吉祥，以造像艺术之美传递佛教文化的庄圣善。
宣德年佛像落款为什么有的落大明宣德年施 在明朝，永乐和宣德两代为了搞好和西藏及蒙古的关系，由中央政府出面御制了一批鎏金铜佛像颁赐给两地高僧活佛和寺院，这些佛像铸造工艺精美，时至今日仍是具有极高艺术历史价值的宝物。但是伪品也多，您所说的涉及造像刻款问题：铭文和刻款，其作用就是为我们鉴定造像提供帮助。通常来讲，刻款是伴随着造像一起出现的，明代时期为“大明永乐年施”和“大明宣德年施”款，一般来说，明朝造像只有这2个款识较多，其他年号则一般不刻款。还有值得注意的是明代的刻款顺序一般从左至右，与现在的阅读习惯相同！因为当时刻有此种款识的佛像一般为宫廷铸造赏赐给蒙古或者西藏寺院的，而蒙藏文字书写顺序与现今汉字相同。同时，明代金属佛像的款识皆为在佛像铸造刚完成尚未完全冷却之际用利器人工刻画到佛像上的！综上所述一般刻款“大明宣德年施”的佛像较为可信，而凡属与造像一体铸造的其他款识则存疑需仔细鉴别！下面图片集中展示明朝永乐、宣德两代佛像款识真伪对比：
