食物与人也听其言而信其行

孔子 的名言20句 1、学而时习之，不亦说乎2113？翻译：学习，并不断实5261践，有什么能比这更令4102人感到愉快的1653吗？出自：春秋.孔子《论语》2、学而不思则罔，思而不学则殆。翻译：只学习不思考，容易迷惑不解。只思考不学习，很危险。出自：春秋.孔子《论语》3、知之为知之，不知为不知，是知也。翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知！出自：春秋.孔子《论语》4、敏而好学，不耻下问。翻译：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。出自：春秋.孔子《论语》5、温故而知新，可以为师矣。翻译：温习过去的东西并且由其中获得新的领悟，过去的事是可以作为老师的。出自：春秋.孔子《论语》6、父母在，不远游，游必有方。翻译：父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。出自：春秋.孔子《论语》7、君子坦荡荡，小人长戚戚。翻译：君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。出自：春秋.孔子《论语》8、言必信，行必果。翻译：说话一定要诚信，做事一定要坚定果断。出自：春秋.孔子《论语》9、己所不欲，勿施于人。翻译：自己所不想要的事物，就不要强加给别人。出自：春秋.孔子《论语》10、德不孤孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”这体现的哲理是 ①认识是变化发 C 这句话的意思是，一开始我对于人听他说什么就相信他是这么做的，而现在我对于人，除了听他怎么说还要要看他怎么做。这道题从题目中我们可以很简单的看出从信其行到观其行的认识上的变化和发展，而且从答案上也可以看出①是正确的。这道题并未涉及到认识的来源问题所以④是不选的，从一开始的听就信到自己去观察体现了实践是检验真理的唯一标准，并没有体现理论与实践相结合，所以答案选择C项“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也... “始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行”见《论语?公冶长》。始:起初。今:现在。这几句大意是:起初我对一个人，听了他说的话就相信他的行动;现在我对子曰：“始吾于人也，……听其言而观其行。于予与改是”该如何理解？你怎么看？ 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。【评述】道是什么？道德是什么？良知是什么？这都是同一个问题。其实所谓的道，儒家认为道就是良知与行动的合二为一。这也就是人们常说的“知行合一”。“知行合一”这四个字，看似很简单，很容易理解，但是其里面的涵义与力量却很少人能真的明白。如果能明白，做大事不在话下。因为这道是可以一以贯之，是可以举一反三。正如王阳明说的：“千事万事只是良知这一事”。也由此可见，良知这一件事情，也是可以变成千事万事的。事实真的是如此吗？是的。就说企业的制度吧！大家都知道企业制度有上下班时间，有绩效考核，有成本控制等等。但是这些制度是凭空出来的吗？不是！这些制度坦白说只是为了考核勤奋。勤奋是什么？是品德。大家想想看，企业没有规定上下班时间，如何证明这个人勤奋。可见，在说上下班时间时（行）已经包含道德了。王阳明：“知中已有行在，行中已有知在”。说的就是这个意思。换成白话来说：所谓的行已经有良知在，所谓的知也已经有行在。所以，看人做事，一定要以道，一定要以知行是否合一、心物是否一体来断定事物。只有如此，才能辨是非，才能做正确的决策，正确的事，　　始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行是什么意思？ “今吾于人也2113 听其言而观其行也”的意思是：现在我对于5261人，听4102了他讲的话还要观察他的行为。在1653宰予这里我改变了观察人的方法。出处：出自孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录《论语·公冶长》，“宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛！子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。翻译：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。扩展资料：《论语·公冶长》的赏析及意义：自己不愿意别人强加给自己的事，自己也不要强加给别人。这实际上就是“恕道”。子贡是孔子十分喜欢的一个学生，听了子贡的这番话后，圣人认为他做不到。由此可见，就是在圣人自己的心目中，“恕”也是非常难以做到的。这种事情，道理听起来简单，说起来容易，但是真正实践起来却十分困难。生活在社会中的人，无法控制别人的想法，也不能忽视别人的感受。大多时候总是“人在江湖，身不由己”，有人说“言必行，行必果”是低级“信”文化，那么什么是高级“信”文化呢？ 谢邀!看来心念改变思想观念，一点不假，人无\"信\"而不立，无\"信\"而不仁，无\"信\"而不言商，无\"信\"而不交友.这是我个人对\"信\"字的基本理解和要求,也是自己内观与考察别人的基本条件，\"信“字的重要，应该体现在做人做事的方方面面，\"言必行，行必果\"是基本的信意与要求。若人人都能做到，我们国家乃至全世界绝对会更加美好和谐。关于\"信”个人是这样理解的,“一个人有最初的诚恳老实，不弄虚作假的态度开始，逐步意思到做人做事需不违背良心，不破坏自己的承诺，坚守做到\"言而有信。当'言而有信\"成为人们崇尚美好的自然信条与规律约束时，信文化就自然而然的形成了。这个时候我们在问:何为信?我们会回答:言而有信！何为\"言而有信？我们接着回答:\"言必行，行必果”,对已经承诺许可的事必须诚信，说到做到毫不含糊!“信”字的本义是什么？ “信”的本义为语言真实。如《老子》：“信言不美，美言不信。引申泛指诚实有信用。又引申指相信、信任。如《论语·公冶长》：“听其言而信其行。相信则听从、任随，所以怎么解释“行之以躬，不言而信”？ “行之以躬，不言而信”见宋?欧阳修《连处士墓表》躬:亲身实践。信:取信于人。这两句大意是:事事带头去做，虽然不说话但能取信于人。事必躬亲，虽然不说话，但自己的行为子曰：〞始吾于人也,听其言而信其行；今无于人也,听其言而观其行.于予与改是.〞是的意思. 子曰：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行,于予与改是.”(《论语·公冶长》)〔译文〕孔子说：“以前我对人的态度是,只要听到他说的话,便相信他的行为；今天我对人的态度是,听到他说的话,还要考察他的行为,才能相信,对于我来说就改掉这个.”“是”的意思是 这；这个子曰：〞始吾于人也，听其言而信其行；今无于人也，听其言而观其行。于予与改是。〞是的意思。 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。(《论语·公冶长》)〔译文〕孔子说：“以前我对人的态度是，只要听到他说的话，便相信他的行为；今天我对人的态度是，听到他说的话，还要考察他的行为，才能相信，对于我来说就改掉这个。“是”的意思是 这；这个

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