“无名天地之始，有名万物之母”，这句话如何解释？ 意思是：“无”可2113以用来表述天地浑沌未开5261之际的状况；而“有”，4102则是宇宙万物产生之本原的命1653名。出处：出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。译文：可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”’。“无”是天地的本始，“有”是万物的根源，从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的；极远极深，是一切变化的总门。“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异。
“无名天地之始，有名万物之母”，这句话如何解释？ “名可名也，非恒名也。恒者，一也。一非二，又非一，故曰恒。人知道之为道，不知名之为道。恒名，是恒道的另一因果。故此句照了前句“道可道也，非恒道也”，照死了，死而复活。“无名天地之始”，无名，是无为之本质，由于无名，才能：金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。这儿的“天地”，并非一般意义的天地，而是能装下天地的天地，你说是什么天地呢？“无为”是诸子中的常识，不奇。老子挖掘了“无为”的本质，高。“有名万物之母”，“有名”，辅助人“感而遂通”三千世界，才能“之故”，“之故”非“之故”，泉水汩汩，无不为也。故，“有名”，生“道”中之“道”，辅助诱导“道”生物，一而二，二而三，三而四，…而万物。故有：“道生一一生二…生万物。故曰：“有名万物之母”。哇塞，原来可这样解释。古之人没欺负读者。何必呢，又不赚钱。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”谁能解释解释？ “道”是可以进行论述和说明的，然而本文所要专门讨论的“道”是“非常道”。“名”是可以进行命名和称呼的，然而本文所要专门讨论的“名”是“非常名”。。
“无名天地之始，有名万物之母”究竟怎么理解？ 《道德经》中第二句，求解释· 哲学界的哥白尼：“世界围绕着人心转动，就像地球围绕着太阳转动。【题引】： 康德 有一个外号叫“哲学界的哥白尼”，其实最初是他在《纯粹。
