马克思主义法学关于法的起源根本原因的观点 法律究竟是怎样产生的？这是法理学所要探讨的一个重要问题。马克思主义对这个问题给予62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333234333265了科学的解释。马克思主义关于法律起源问题的分析和阐述也有一个逐渐深化和发展的过程。1872年5月至1873年1月，恩格斯针对蒲鲁东主义者散布解决工人阶级住宅问题的资产阶级慈善家的改良方案，撰写了一组重要文章，先后发表在《人民国家报》上，而后以《论住宅问题》为题出版了单行本。在《论住宅问题》中，恩格斯深刻地剖析蒲鲁东主义者解决住宅问题的方案的理论基础—“永恒公平”论，明确指出在资本主义社会中住宅问题的解决总是有利于资产者，资产阶级法律不可能解决住宅问题，并从正面科学地揭示了法、法学与社会经济条件的内在联系，对法律起源问题做了历史唯物主义的分析阐述，然而由于受科学资料和研究成果的历史局限，恩格斯关于法律起源的论述中仍然包涵着若干没有获得解决的重大存疑。直到19世纪70年代末期开始，人类学研究的迅速进展尤其是路易斯·亨利·摩尔根关于史前史研究的权威成果，才为解答恩格斯的存疑提供了客观条件。《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯在吸取摩尔根的研究成果的基础上，撰写出来的一本。
唐代《斗讼律》六杀中的戏杀是指什么啊？ 中国法制史：唐2113朝的法制-司法考试基本内容5261一、《唐律4102疏议》—礼法统一1653的法典1.《唐律》的修订过程—从《武德律》到《永徽律疏》(1)《武德律》。唐高祖李渊(公元618～626年)于武德四年命裴寂等以《开皇律》为准，撰定律令，于武德七年(公元624年)奏上，是为《武德律》，这是唐代首部法典。《武德律》共12篇500条。(2)《贞观律》。唐太宗即位以后，鉴于《武德律》不能完全符合当时的需要，于贞观元年命长孙无忌、房玄龄等人在《武德律》基础上，参照隋《开皇律》更加厘改，制定新的法典，至贞观十一年(公元637年)始告完成，称为《贞观律》。《贞观律》仍为12篇500条。注意：《贞观律》的修订长达11年时间，对《武德律》进行了比较大的修改。如增设加役流，缩小连坐处死的范围，确定了五刑、十恶、八议以及类推等原则与制度。《贞观律》的修订，基本上确定了唐律的主要内容和风格，对后来的《永徽律》及其他法典有很深的影响。2.《永徽律疏》的颁行(1)制定：《永徽律疏》又称《唐律疏议》，是唐高宗永徽年间完成的一部极为重要的法典。高宗永徽二年(公元651年)，长孙无忌、李绩等在《贞观律》基础上修订，如将原《贞观律》名例篇中的“言理切害”。
社会主义核心价值观体现了哪些法律精神 层次社会矛盾.如何把中国特色社会主义进一步推向前进，如何解决我国社会现存矛盾和问题，自2004年以来，我国社会理论界、思想界进行了激烈争论.有人否定改革开放，主张回到“文革”时期和以前的老路；有人主张进一步改革开放，走西方资本主义道路；有人出于维护既得特权利益、害怕人民群众获得更加广泛的民主权利而明里暗里抵制进一步改革开放；有人认为中国应当学习北欧的社会民主主义道路；有人甚至提出以中国传统的儒家思想指导社会主义，如此等等，不一而足.因此，中国举什么旗、走什么道路，是党的十八大必须回答的核心课题.一个国家的旗帜，一个社会的发展道路，既是一个政治问题，又是一个价值观问题，是一个政治价值观即政治伦理问题.政治道路、政治制度、政治理论，是成文的规则，而作为政治伦理的价值观，则是人们内心的政治信仰.因此，十八大的重要使命，就是通过确立社会主义核心价值观，从而确立全体国民对中国特色社会主义道路、中国特色社会主义制度和中国特色社会主义理论的信仰.社会主义核心价值观正确回答了中国文化传统与中国现当代民主社会的关系、世界文明与中国现代文明的关系，吸收了古今中外人类共同的文明成果.我以为，信仰源于恒久的内心理念.因此，要确立中国。
我国法律发展史 以公元前21世纪夏王朝的建立2113为起5261点，中国法制历史传承四千余年，其总体的发展脉络4102、相互间渊源继承1653关系是异常清晰的。不过，四千多年间，朝代不断更替，政权屡经变更。所以从宏观上观察，各个时期法制的内容、特色也各有不同。按照发展的阶段及风格特色等粗略的标准来划分，中国法制的历史大致可以分为早期法制、战国以后的古代法制和近现代法制三个大的部分。一、中国早期法制(奴隶制法制时代)中国早期法制，一般是指夏、商、西周及春秋时期的法制，也就是通常所说的奴隶制时代的法律制度。在时间上包括自公元前21世纪到公元前476年这一历史阶段。中国早期法制的突出特点，是以习惯法为基本形态，法律是不公开的。在中国早期法制中，夏、商是奠基时期。自公元前21世纪夏启建立夏代开始，夏王朝前后存在约五百年时间。在此期间，中国早期的刑罚制度、监狱制度都有了一定的发展。商取代夏以后也维持了将近五百年。在继承夏代法制经验的基础上，商代在罪名、刑罚以及司法体制诉讼制度等方面取得了长足进展。20世纪初出土的甲骨文资料证明，商代的刑法及诉讼制度已经比较完备。中国早期法制的鼎盛时期是在西周。在中国历史上，西周是一个十分重要的。
如何评价《长安十二时辰》最新更新的 33 - 35 集？ 1、日军侵华地图日军侵华地图中的西安地形图长58厘米，宽46厘米，反映了西安及周边地区概貌，图中标注清…
中国古代法律和罗马法律的比较. 中国古代法律与古罗马法律比较，主32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333365643662要有以下不同：法律性质不同，中国古代法律包括奴隶制及封建制两种性质，古罗马法律只有奴隶制的性质法律结构不同。中国古代法律民刑不分以刑为主，而古罗马法律则私法发达公法不发达。法律内容不同。古罗马法律有最早的法人制度和人格权制度，中国则没有。法学家的地位。古罗马法学家地位高，部分法学家其法律学说有官方效力，中国古代法律则完全以官方为主导。历史影响不同。中国古代法律只要影响了日本、朝鲜、越南等东亚、东南亚国家，从而形成了中华法系，而古罗马法律积极影响了中世纪欧洲许多国家，也对近代以来法律和法学产生了重大的影响。一、两种法律制度产生背景的不同之处及其共同历史价值。（一）背景的不同政治环境不同：中国长期为君主专制的大—统帝国，法律为专制统治服务；古罗马较长时期处于共和国阶段，平民力量强大。经济基础不同：中国以农业为立国之本，自然经济长期占统治地位；古罗马商品经济：繁荣、对外贸易活跃。思想文化力量不同：中国儒家思想为正统，具有人本主义传统；古代罗马宗教思想影响政治生活。（二）共同历史价值对东西方。
我国最早的法律起源于什么时候？ 谢谢邀请。一、法律的产生中国是著名的“礼仪之邦”，很多人想不到的是，中国最早的法律除了与军事有关外，竟然还有一部分脱胎于“礼”，即所谓“刑起于兵，法源于礼”。先说“刑起于兵”。俗话说，无规矩不成方圆。那么，世界上最有规矩、最讲纪律的团体是什么？是军队。《周易》：“师出以律，失律凶也。意思就是军队出行要遵守军纪，破坏军纪则招致灾难，这里的军纪即“军法”。到了汉代：“听狱必质诸朝廷，与众共之，兵狱同制”（《汉书》）。而这里的“兵狱同制”则更明确了：用军法来定罪量型，兵、民共同适用。再说“法源于礼”：“礼”作为一种仪式，最早是在祭祀过程中产生的，后来随着贫富拉大和阶级分化，贵族、富人和平民、奴隶等而划之，祭祀的礼节也发生变化—各级有各级的“礼”，不能僭越。到了周公的时候则更进一步，借用政治力量用成文方式把“礼”固定下来，使它成为调整社会关系、稳定社会秩序的规范—“礼不下庶人（老百姓连讲“礼”的资格都没有了），刑不上大夫”—所谓“礼法”，实际已经具有了法律的内涵。二、传说中最早的法律（一）黄帝。《商君书？画策》：“内行刀锯，外用甲兵”。所谓“刀锯”即刑罚，而阐述刑罚的文字说明和规定就是“法律”。
