葬花吟原文 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘．闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去．柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞．桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾．一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅．花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕．杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门．青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温．怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻．昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞．愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头．天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一え净土掩风流．质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟．尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时．一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！宝玉听了不觉痴倒．要知端详，且听下回分解．
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒. 这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意.现在的人大多觉得活得很累，不堪重负.大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁.的确，社会在不断前进，也更加文明了.然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美.金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑.是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志.失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现.而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意.一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.这样才可能心境平和、淡泊自然.一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人。
有没有一个形容生病憔悴却依然有病态美的词 那就看看红楼梦中曹雪芹描写林黛玉的诗句：花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘.闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处.手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞.风刀霜剑严相逼.明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅.花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人.独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕.杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门.青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温.怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻.昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞.愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头.天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流.质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟.尔今死去依收葬，未卜依身何日丧？依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时.一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
一花一世界下一句是什么？ 此句出处历来有多种说法佛学《华严经》：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来”佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静.《佛典》：“一砂一世界，一花一天堂”《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树.《地藏菩萨本愿经》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘.一物一数、作一恒河.一恒河沙、一沙一界.一界之内、一尘一劫.一劫之内、所积尘数、尽充为劫.唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来.《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙.一沙一世界国土中.所有众生.各具一心.则其心有若干种.如来以清净五眼.皆尽见而知之”《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者.百千万亿僧只等数之河.一一河中一沙一世界者.显世界之多矣.”《黄龙死心新禅师语录》：送禅人持钵融融春景绝纤埃.五叶腾芳七叶开.子内子生枝上菓.一花一叶一如来.《佛海瞎堂禅师广录》：“一花一叶一如来.一佛一刹一报土.”《憨山老人梦游集卷第三十七》：怀大都。
“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土……”何解？ 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静.此句可以从多角度来理解一、科学式佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身，科技现在可以有初级的所谓“克隆人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等，事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”。一个字—空，说明了一切的根本.佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相。二、每个人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每个人都是一片叶，每片叶都有自己的绿意.三、世界的一切原本由细节构成.如果一切归于有序，决定成败的必将是微若沙砾的细节四、一花而见春，一叶而知秋，窥一斑而见全豹，观滴水可知沧海.寻常细微之物，常是大千世界的缩影，无限往往珍藏于有限之中.懂得见微知著的人才能真正打开这个世界的门.五、细节决定成败.蝴蝶振翅吸引起龙卷风暴，宋太祖杯酒释兵权，一杯薄酒映出一个衰落帝国的背影.六、在浩瀚宇宙中，我们宛若恒沙微尘，虽然渺小，却也自成一世界.七、生命永恒。
“高山仰止，景行行之，虽不能至，然心向往之.”这句话的意思是什么？ 我接触的和你说的不一样，应该是：高山仰止，景行行远；虽不能至，心向往之.我理解的意思是：内心怀着对高尚人格的追求，在残酷的现实年前却不得已渐行渐远，虽然不能达到这种清高的境界，但内心仍然向往.
想取个脱俗的网名，由古诗中提取，要有诗题，作者及诗句. 1.往月疏疏李清照—《浣溪沙》髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏，玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无.2.东风夜放花千树辛弃疾—东风夜放花千树，更吹落、星如雨.宝马雕车香满路.凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞.蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去.众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.
人间无净土，我愿寄一枝，畏身功罪外，天地两不知. 生生死死，与我何惧，事事非非，又与我何知.是什么意思？ 不同的人会有不同的理解的.这个有点貌似说那个修行的无想.也可以说是念佛得清净心，心中不存生死和是非
请问“若菩萨欲得净土当净其心。随其心净则佛土净。”出自《维摩诘所说经》哪一品 阿弥陀佛！师兄，此句出自第一品：佛国品。此段非常精彩，为师兄们附上，供养大家：佛言：“宝积！众生之类是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土。随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲于空地，造立宫室，随意无碍。若于虚空，终不能成！菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国。愿取佛国者，非于空也。宝积当知，直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于。
