白虎是神话中的动物吗？ 自称“毕兹卡”或“毕际卡”的土家族世代崇拜白虎，在历史上也有“白虎复夷”等和白虎有着密切关系的族称。从古至今，土家族关于白虎和虎的神话、传说和故事相当丰富，这些。
寓言故事和神话故事的区别 1、概念不同寓言故事2113是文学体裁的一种。寓5261言大抵是讽刺的4102，但也是歌颂的1653。寓言讽刺黑暗，就是歌颂光明；讽刺邪恶，就是歌颂善良；讽刺虚伪，就是歌颂真诚。所以，寓言不仅要深恶痛绝地抨击和揭露伪、恶、丑，而且要热情地赞扬和歌颂真、善、美。寓言作者应该大胆追求、勇敢探索更高的思想境界和艺术境界，创造出崭新的为人民群众喜爱的寓言。神话作为民间文学的一种形式，它是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。包括神鬼的故事和神鬼化的英雄传说。神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。2、来历不同“寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，借以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。神话是远古时期的产物，它的流传又因为社会性质的改变而造成变形或消亡，因此它的保存特别依赖于古文献的记录。3、特点不同寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。首先要有一个通俗。
什么是”自然崇拜”？ 自然崇拜（nature worship）把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜。是最原始的宗教形式。当时人们尚未形成明确的超自然体的观念，但已开始具有将自然物和自然力超自然化的倾向。以人格化的或神圣化的自然物和自然力等为崇拜对象的自然宗教的基本表现形态。崇拜范围包括天、地、日、月、星、山、石、海、湖、河、水、火、风、雨、雷、雪、云、虹等天体万物及自然变迁现象。原始人认为这些自然存在现象表现出生命、意志、情感、灵性和奇特能力，会对人的生存及命运产生各种影响，因此对之敬拜和求告，希望获其消灾降福和佑护。自然崇拜与人的社会存在有着密切关系，人类原始部落群体因其生活环境不同而具有不同的自然崇拜对象及活动形式，一般都崇拜对本部落及其生存地区的社会生产与生活影响最大或危害最大的自然物和自然力，并且具有近山者拜山、靠水者敬水等地域及气候特色，反映出人们祈求风调雨顺、人畜平安、丰产富足的实际需要。原始自然崇拜，后因对其崇拜对象的神灵化而发展出更为抽象的自然神崇拜，形成天体之神、万物之神、四季之神、气象之神等千姿百态、各种各样的自然神灵观念和与之相关的众多祭拜活动。这种具有原生型特点的。
水在古人的心中到底象征着什么？ 古人对水的崇拜古人认为，水乃万物之源、水有润万物的特性，水蕴含着神奇的生殖力，人也从水出，女人临水或与水接触，便能获取生殖繁衍能力，多子多孙。水给人类的祸福远远。
试述宗教发展的几个阶段 氏族宗教-民族国家宗教-世界宗教1.宗教发展的第一阶段：氏族宗教氏族宗教是宗教的原始形态，这种宗教的原始形态和社会的原始形态是一致的，它存在于原始时代以血缘关系为纽。
什么叫生产力 什么叫生产关系？ 生产力就是人们进行生产活动的能力.它是人们进行物质生产和精神生产的基本物质基础条件.构成生产力的基本…
唯物史观对文学理论作为一门独立学科建设有什么理论价值和现实意义 马克思创立的唯物史观，在整个社会科学领域引起了革命，它不仅使社会主义由空想变成了科学，而且为历史学、哲学、伦理学、美学、文艺学等社会科学提供了科学的方法论的基础。马克思在《政治经学批判》序言中所概括的历史唯物主义原理，对各个学科的研究都具有普遍的指导意义。恩格斯指出：“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。[6]人类的物质生产劳动是最基本的实践活动，它决定着其它各种活动的发生和发展。“人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。[7]唯物史观的创立，为文学活动发生学的研究开拓了新思路，提出了新问题，指明了新方向。马克思恩格斯指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他的自然关系。[8]史前艺术的起源是以原始人类的出现为前提。据考古学的最新研究成果显示：人类史前时代存在着4个关键阶段：第一阶段是人的系统(人。
