求唐律疏议卷 第一 名例律（总书）的白话文翻译，谢谢 名例凡七条「疏」议曰：夫三才肇位，万象斯分。禀气含灵，人为称首。莫不凭黎元而树司宰，因政教而施刑法。。
名例律 唐律疏议 是同一本吗 不是一回事名例律产生是由战国时期著名的改革家李悝编撰《法经》中的《具法》演化来的。《法经》共六篇：一为《盗法》，二为《贼法》，三为《网法》，四为《捕法》，五为《杂法》，六为《具法》。《具法》位居最后一篇，其作用相当于近代法典中的总则部分。战国时期，秦国商鞅变法中，商鞅改法为律，成为《具律》。汉承秦制，萧何作《九章律》，里面就有《具律》。魏国在汉律的基础上制定《魏律》（也叫《曹魏律》），将《具律》改成\"刑名\"，置于律首。《晋律》在刑名之后加上\"法例\"一篇。《北齐律》而把\"刑名\"和\"法例\"合成\"名例\"一篇，名例律。丰富了总则，精简了分则。这种“总则在前，分则在后“的模式为后世影响很大。主要内容：按犯罪情节的轻重给予加刑或减刑的法律规定.《唐律疏议》原名律疏；又名唐律、唐律疏义、故唐律疏义，是东亚最早的成文法之一。唐朝刑律及其疏注的合编，亦为中国现存最古、最完整的封建刑事法典，共三十卷。
《唐律名例疏议释义》说：“中华者，中国也。亲被王教，自。 《唐律名例疏议释义》说：“中华者，中国也。亲被王教，自.《唐律名例疏议释义》说：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。。
《唐律疏议.名例律》：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者 德礼是行政教化的根本，刑罚是行政教化的表现；德礼和刑罚对行政教化之不可缺少，犹如昏晓相须而成一昼夜，春阳秋阴相须而成一岁一样.
《唐律疏议》中关于化外人（外国人）的规定：《永徽律》首篇《名例律》中规定：“诸化外人，同类自相犯者 C唐律规定外国来人源同类相犯，依外国法律处理；外国人异2113类相范5261，则依据唐律处理，这4102反映出唐代在1653尊重各国法律的基础上重视唐律对外国人的管理，这是唐朝强大和开放的表现。唐尊重各国法律，这就不是尊华鄙夷、天朝上国的心态了，排除AB项，D项中的农耕文明是封闭性的，并非包容性。
甲、乙、丙、丁均是唐朝子民，根据《唐律疏议·名例》的规定，他们四人中可以自首免罪的是 参考答案：D解析：[考点]唐律的刑罚适用[解析)《唐律疏议·名例》规定，自首可以免罪，但受到一系列条件的限制，具体包括：(1)“犯罪未发”，即必须在犯罪没有被告发之前；。
《唐律疏议》中关于化外人（外国人）的规定：《永徽律》首篇《名例律》中规定：“诸化 答案：C唐律规定外国人同类相犯，依外国法律处理；外国人异类相范，则依据唐律处理，这反映出唐代在尊重各国法律的基础上重视唐律对外国人的管理，这是唐朝强大和开放的。
唐律疏议 第二名例 凡一十一条的2句话，求翻译 有官职的罪犯涉及到缘坐判罚，其本人先亡故的，子孙后来犯了反叛、谋逆罪行的，也应该连带去除其原有官爵，这样行吗？缘坐制度，仅依照（家族）生存的关系而产生，出养到别家和出家的亲属，尚且不适用缘坐，没有理由先亡故的亲属，反而要遭受缘坐取消官名。按照道理推理可得，罪犯先人获得的告身不应该追究去除。
《唐律疏议.名例律》还是《唐律疏议.明例律》？ 《唐律疏议》30卷，唐代长孙无忌等奉皇帝之命编撰。它是我国现存最早最完整的一部法典。《唐律疏议》实际上由两部分组成，即唐律的律文部分及长孙无忌等人对律文的疏释部分。
