老子十大天规不可打破 老子过函谷关时，关令尹喜到底对老子说了什么话？老子才同意写《道德经》传给世人的？

《老子》的“损有余而补不足”是否说明天道自然是公平的 个人理解，大自然的趋势是平衡和均衡，如人为的制造违背大自然规律的失衡，必会被矫正。道德经第七十七章[原文]天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道①，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤②。[译文]自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。我是一个普通商家，现在美团和饿了么的抽成这么高，基本都不能承受了，为什么没有一个新平台出来打破垄断？ 我也是美团外卖平台的商家，我发表一下我这几年与美团外卖合作感言。外卖平台没有进入市场时候小店生意一天营业额在2500-3000元左右，那年美团进入市场小店正在装修，待装修好了找业务员时候，美团业务员看到小店面积很小等等等不不在乎小店，等小店开张那天新老顾客前来吃饭，美团业务员才看到小店生意很好，就赶紧办理网铺，刚入驻时候美团又送袋子和一次性环保盒和推广等等等，刚开始活动补贴很大，抽成百分之20，满20减5（本店承担1元，美团承担4元）和满50减20（本店承担5元美团承担15元），本店新客立减1元（美团承担），配送费3元，首次新用户使用美团用户立减15元（美团全部承担），等等等，经常做活动。半年过去了美团在所城市做的很出色，但由于出色美团外卖各种方法活动补贴提高满20减5（本店承担3元美团承担2元，满50减20本店承担10元美团10元）等本店新客立减由自己承担，配送费也提高至4元（下雨天6元）首次新用户使用美团立减15元（商家承担10元，美团承担5元），但是由于感觉还能赚点钱也就没在乎（只是有一些活动缩小了，有的不划算就撤销了），后来又催我做什么周三半价（选几个热销菜做半价提高单量什么的，这是直接性不赚钱的），做完之后什么特价8.8元。怎样理解老子曰：将欲歙之必固张之，将欲弱之必固强之？ 老子曰：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之”出自《道德经》第三十六章，原文是：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。意即欲将收敛之，暂且必先扩张之；欲将弱化之，暂且必先强化之；欲将废弃之，暂且必先兴盛之；将欲取之，暂且必先予之。这叫做微妙的明“道”之原理。这些原理，具有辩证的性质，在治理社会，扶持、创办和管理企业等方面，都有一定的借鉴作用。以上就是我对题主问题的理解。谢谢悟空邀请！注：①歙（音xī），收敛，收缩。②固，通“姑”，姑且，暂且。③与，给。④微明，微妙的明“道”原理。严正声明：本回答内容属于“微道助您创造终生价值”的原创，不得抄袭。转载时，请注明本出处。老子过函谷关时，关令尹喜到底对老子说了什么话？老子才同意写《道德经》传给世人的？ 道德经五千言，名曰老子，实则，尹喜所传。老子只是挂名，所传经文究其是不是老子真言还另说呢？再后来尹喜也控制不住了，不知有多少愚物添笔加划呢？问题就来了，想明白尹喜怎样打动了老子留言，必得弄清尹喜去向归属就可列出尹喜言语的格韵来。平老子的本事小小关口是挡不住去路的。一个访爱徒，一个寻明师，一拍既合。相知太晚。还能不明白言词吗？《道德经》中的“道”与“德”到底是什么？与今天通俗的“道德”有关系吗？道、德的概念都来自老子的《道德经》，或者说后来重新发现排序的《德道经》。但是经过两千年的文人注释演绎，这两个字，包括《道德经》本身的句子，因为古文没有标点符号而演变出来无数种解释。我们要讨论“道”与“德”，最好是自己去《道德经》中找答案。而我们能得到的大多也是根据我们自己的知识水平理解而来，得到自己想要的答案。这里大概说一下本人的理解，尽量简单明了。老子的道家思想就充满了哲学思考，而五千言的《道德经》半部关于“道”的是哲学，而半部关于“德”的是思考。作为道家思想的创始人，《道德经》阐叙了老子的哲学核心思想。老子的核心思想是什么？就是“道”。其实我们要解答“何为道？在老子的思想体系中是没有办法得到明确答案的。因为老子自己也不清楚，他只是想通了，知道有这么个东西存在：《道德经》二十五章有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。有这么个东西，“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。我也不知道该叫它什么，就叫它“道”吧，再冠上“大”之名。所以我们就称为“大道”，或。道可道非常道什么意思！ 人世间的道理需要不断修正完善。出处：老子《道德经》第一章。原文：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。故，常“无”。“法网恢恢，疏而不漏”是老子说的。但是老子在政治上主张的是无为而治和愚民政策，这样不是矛盾的么？ 比特币死忠粉，6btc.com 7 人赞同了该回答 道德经这么伟大的思想，居然能以愚民论之，我伤心了。无为就没有刻意去教化，政府的刻意教化才叫愚民，比如某党。历史上本着无为。老子说善者不辩，辩者不善，那如果被冤枉了怎么办，难道也不能辩解吗？ 老子看到非得气死不可，“善者不辩，辩者不善”出自老子的《道德经》：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善善者不辩，辩者不善，更多的是无为不争，道德经中有句名言，上善若水，什么叫善者，就是有若水般的品质，善利万物而不争，处众人之恶，才是善者。喜欢和别人辩论的人刚好相反，他们往往认为自己的观点是对的别人的是错误的，始终把自己放在一个高度上，这与无为不争的观点是明显相反的。真理不是辩出来的，而是客观存在，无需辩论。善者不辩，善良有能力的人不去与别人辨别过多，也不会去告诉别人这件好事是我做的，我有多么强大的本事，多有干事的能力等…他往往是在埋头做事，是一个实干家，是一个务实的人，一个与世无争的人，一个能够让人放心的人，他总是尽自己最大的努力把事情做好而不邀功，他不会因为自己做好了一件大事而去要求赏赐。辩者不善，那些天天与别人辩论的人并不是真有能力的人，他们与别人辩论处处表现自己的能力，表现自己有多么棒，其实是一件很是愚蠢的事情。因为贤良的人从他们的举止言行就会知道这个人其实有没有真正能力，一般来说不能担当大事。这种人就好似古代“纸上谈兵”的那个赵括一般，嘴上说说还可以。被冤枉了就得辩白，。如何理解老子名言\ 老子《道德经》第六十章云“治大国，若烹小鲜”。大致意思：鲜古文为“小鱼\"之意。整句的意思是治理大国应该象烹小鱼一样小心、动作轻，烹小鱼一不小心，动作一大就会把鱼翻碎烂，治理大国的执政者不能三天两头搞大运动，劳师动众折腾老百姓，不要轻易打扰甚至干涉百姓生活秩序，这样国家才能治理好。其实这话正是道家倡导的“无为两治”的生动喻语。而无为强调的就是行事应顺从天地自然之道，尊重历史规律，不妄为，不恣意行事，不用过多的法令法条强制约束，否则会适得其反。治理大国就象烹饪小鱼，要顺其自然，不可随意翻煎，弄碎小鱼，欲速则不达，“无为而无不为”。如此，国家就能安定祥和，百姓安居乐业！此话的中心意义对当今社会依然有其现实的借鉴作用的。如今政府对企业的“放、管、服”等举措就是很好的例证。“道可道非常道，名可名非常名”，如果用最直白的白话解释，这句话是什么意思？ “道可道，非常道”是《道德经》第一章的开篇句子，全文如下：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。作为道家哲学思想来源的先秦著作，《道德经》开篇有点不友好。很多人一翻开就晕了。老子五千言，既命名为《道德经》，自然是阐述道、德的内容，虽然是韵文，朗朗上口，便于诵读，可千人千解。这里讲一点个人理解。因为千百年能人异士无数，对《道德经》这本可以称得上中华文化之源的奇书也是解读无数，所以这里的解释只代表文字本意和个人看法。《道德经》整篇分很多小章节，但这些章节是平行的，并非有前后逻辑关系，也就是说你从某个章节单独去读，也没有问题，所有章节都是对老子核心理论的不断阐叙说明论证。我们要理解开篇无头绪的这么一句话，不妨先看第二十五章，来理清一下老子说的“道”到底是什么。《道德经》二十五章有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，。