阅读下面这首散曲，然后回答问题。（7分） 江天暮雪 [元] 陈孚 长空卷玉花，汀... 毛大福遇狼对狼的评价

阅读下面这首散曲，然后回答问题。（7分） 江天暮雪 [元] 陈孚 长空卷玉花，汀。 阅读下面这首散曲，然后回答问题。（7分）江天暮雪[元]陈孚 长空卷玉花，汀洲白浩浩。雁影不复见，千崖暮如晓。渔翁寒欲归，不记巴陵道。坐睡船自流，云深一蓑小。。

聊斋志异毛大福的原文及翻译 一、原文636f707962616964757a686964616f31333431353934太行毛大福，疡医也。一日行术归，道遇一狼，吐裹物，蹲道左。毛拾视，则布裹金饰数事。方怪异间，狼前欢跃，略曳袍服即去。毛行又曳之。察其意不恶，因从之去。未几至穴，见一狼病卧，视顶上有巨疮，溃腐生蛆。毛悟其意，拨剔净尽，敷药如法，乃行。日既晚，狼遥送之。行三四里，又遇数狼，咆哮相侵，惧甚。前狼急入其群，若相告语，从狼悉散去。毛乃归。先是，邑有银商宁泰，被盗杀于途，莫可追诘。会毛货金饰，为宁所认，执赴公庭。毛诉所从来，官不信，械之。毛冤极不能自伸，惟求宽释，请问诸狼。官遣两役押入山，直抵狼穴。值狼未归，及暮不至，三人遂反。至半途遇二狼，其一疮痕犹在，毛识之，向揖而祝曰：“前蒙馈赠，今遂以此被屈。君不为我昭雪，回去搒掠死矣！狼见毛被絷，怒奔隶。隶拔刀相向。狼以喙拄地大嗥；嗥两三声，山中百狼群集，围旋隶。隶大窘。狼竞前啮絷索，隶悟其意，解毛缚，狼乃俱去。归述其状，官异之，未遽释毛。后数日，官出行。一狼衔敝履委道上。官过之，狼又衔履奔前置于道。官命收履，狼乃去。官归，阴遣人访履主。或传某村有丛薪者，被二狼迫逐，衔其履而去。拘来认之，果其。

《聊斋志异》毛大福的原文及翻译是什么？ 原文太行毛大福，疡医也。一日行术归，道遇一狼，吐裹物，蹲道左。e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333431343035毛拾视，则布裹金饰数事。方怪异间，狼前欢跃，略曳袍服即去。毛行又曳之。察其意不恶，因从之去。未几至穴，见一狼病卧，视顶上有巨疮，溃腐生蛆。毛悟其意，拨剔净尽，敷药如法，乃行。日既晚，狼遥送之。行三四里，又遇数狼，咆哮相侵，惧甚。前狼急入其群，若相告语，从狼悉散去。毛乃归。先是，邑有银商宁泰，被盗杀于途，莫可追诘。会毛货金饰，为宁所认，执赴公庭。毛诉所从来，官不信，械之。毛冤极不能自伸，惟求宽释，请问诸狼。官遣两役押入山，直抵狼穴。值狼未归，及暮不至，三人遂反。至半途遇二狼，其一疮痕犹在，毛识之，向揖而祝曰：“前蒙馈赠，今遂以此被屈。君不为我昭雪，回去搒掠死矣！狼见毛被絷，怒奔隶。隶拔刀相向。狼以喙拄地大嗥；嗥两三声，山中百狼群集，围旋隶。隶大窘。狼竞前啮絷索，隶悟其意，解毛缚，狼乃俱去。归述其状，官异之，未遽释毛。后数日，官出行。一狼衔敝履委道上。官过之，狼又衔履奔前置于道。官命收履，狼乃去。官归，阴遣人访履主。或传某村有丛薪者，被二狼迫逐，衔其履而去。拘来认之，果其。

狼在文学作品的形象是什么样的？ “狼”形象在文学中的一直具有重要的意义。“狼”文化不仅有时代性、地域性，同时也具有民族性。从二十世纪末开始，随着生态环境破坏的加剧，当代小说中掀起一股文学“狼”潮。殷国明说：“狼深深卷入到中国当代文学的创作之中，参与了中国文化内在的剧烈变化、转化、矛盾与挣扎。说明小说中的“狼”形象具有了更加特殊的意义，值得深入研究。当代小说中的“狼”形象分为三类：被操控的“狼”、被崇拜的“狼”和被“放归”的“狼”。第一章被操控的“狼”，主要研究对象是沈石溪和金曾豪的《狼王梦》、《牝狼》、《残狼灰满》、《红奶羊》、《狼的故事》、《苍狼》等小说。小说中塑造了各类“强狼”形象：面对生存困境时的英勇突围的狼、面对同类众叛亲离时无畏的狼、遭遇人类挑战时刚强不屈的狼，对目标理想坚韧和执着的狼等。这类小说显示了作家对“狼”角色进行安排和演绎的操控态度，具有鲜明的观念先行和人类中心主义特点。第二章研究被推崇的“狼”，以姜戎的《狼图腾》、郭雪波《大漠狼孩》、王凤麟的《野狼出没的山谷》以及贾平凹的《怀念狼》为具体研究对象。这几位作家是基于各自地区的信仰文化和生态环境而创作的作品，在表现狼形象时，多是在尊重“狼”形象真实性的。

#毛大福遇狼对狼的评价