评价柏拉图模仿说
论述柏拉图的理念论 ①理念：真正的实在 柏拉图认为我们的感官所感知到的一切事物都像赫拉克利特所说的62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333335323462那样是变动不居的，因而都是不真实的；真正实在的东西应该向巴门尼德的所主张的“存在”那样是不动不变的；这种真实的存在就是苏格拉底所讲的绝对的永恒不变的概念。但是，他又认为，概念并不想苏格拉底所说的那样仅限于道德的领域，概念也并不仅仅是思想的范畴，只存在于人的心中，而是独立地存在于事物和人心之外的实在。柏拉图把这种概念称之为“理念”。所有的理念构成了一个客观独立存在的世界，即理念世界，这是唯一真实的世界。至于我们的感官所接触到的具体事物所构成的世界，是不真实的虚幻的世界。这样，在柏拉图那里就出现了“真实世界”-理念与“幻影世界”（个别事物）之间的对立。柏拉图所说的“真正的实在”（也就是“理念”）的根本标志就是永恒不变的、同一的，不能即是此又是彼得，因而是能够明确地表达出来的东西；那些变动不定的，既是这个又是那个，不能明确地表达出它的意义来的东西，就决不能是“真正的实在”。这个观点可以说是贯穿于柏拉图的整个体系中的。柏拉图的这种看法与他对数学和道德的研究特别。
柏拉图的模仿说 柏拉图全部思想奠基于“理念”这一核心概念之上老旦散，他认为文艺在本质上是对理侍氏念的模仿。柏62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333335333139拉图继承了苏格拉底模仿说的精神，承认“诗的模仿术模仿行为着—或被迫或自愿地—的人，以及，作为这些行为的后果，他们迟逗交了好运或恶运（设想的），并感受到了苦或乐。除此而外”“别无其它了”12。但他又从理念论的角度对苏格拉底的模仿理论进行了改造。他认为“理念”是世界的最终根源，自然万物的存在是模仿理念的结果，文艺又是模仿自然世界的结果，因此，文艺就像影子的影子，和理念的“真实隔着两层”13。柏拉图排斥文艺的认识论方面的原因，就是文艺在本体上离理念太远，在实存上是对自然物的复制和抄录，是比自然实体还要等而下之的东西。柏拉图以精神实体理念作为艺术的最终根源，并把文艺贬低为比现实世界低一等的东西，颠倒了物质和意识之间的因果关系，这是其理论错误性的一面；但在这一“错误”的理论中却又蕴含着两个方面的“正确”的认识。第一，柏拉图强调文艺是对实在之物的模仿时，他没有意识到他在从发生学的角度论证社会生活是文学艺术产生的直接根源；第二，当他坚持理念中心论，坚持文艺。
模仿说的柏拉图 柏拉图全部思想奠基于“理念”这一核心概念之上，他认为文艺在本质上是对理念的模仿。柏拉图继承了苏格拉底模仿说的精神，承认“诗的模仿术模仿行为着—或被迫或自愿地—的。
柏拉图的模仿说认为工匠模仿的是床的理念，那么工匠如何得到这一理念呢？是灵魂的回忆吗？ 柏拉图是客观唯心主义的，把上帝，精神当做世界本源，灵魂属于主观唯心主义，应该说工匠是得到了上帝或者客观精神指导，模仿出了床
