佛教是否教导我们要清净无为，不要有妄念；这是否会给正在努力的人带来负面影响呢？
金刚经哪位法师讲得好 我经常读诵金刚经2113。我的感受稍稍跟你讲一下5261。我开始，只是反复的读诵金刚4102经。后来，我读过南怀瑾居1653士的《金刚经说什么》。之后，又是反复的读诵金刚经，也抄金刚经很多部。有小楷的，有中楷等。再之后读了宣化上人讲解的金刚经。以后，还是没有放弃，经常读诵金刚经。再之后，读了弘一大师讲解的金刚经。再之后，读了六祖大师的金刚经口诀。每个人讲解的金刚经，感觉都不一样。不能说哪个讲的好。每一位的侧重面不一样而已。同时，在每次读诵金刚经的时候，感受也都会不一样。时间长了，同样的句子，同样的一句话，可能还可以让我们又不一样的理解。从这里，我深深知道，古人讲的书读百遍，其义自现。原来大德让我们持诵的深刻含义。才知道佛经无上甚深微妙法，所谓甚深是什么，微妙是什么。这也就是历代大德们一再开示的佛法的真谛。如果你刚刚开始，可以读一下南怀瑾居士的，也可以读一下宣化上人的，都是很容易懂的。弘一大师讲的非常的简练，但是，也许没有读很熟练金刚经的人，一时很难理解。六祖大师的可以说非常至极。但是，更需要把金刚经熟读数百遍以后来读。如果刚刚开始就读诵六祖大师的金刚经口诀，也许读几页就放弃了。正因为我熟读了。
心经五讲晨星云大师 你看错了。在水里，眼睛的认识，常常是错误的，可以获得究竟的安乐－究竟涅？从头到尾，把它讲好，接着再翻它的意义。你们手里有《般若心经》的人，可以对照我的语言来看第五讲各位菩萨们，四个纲目展开来、集，接触到外境六尘，有十二个相连续的阶段。在《般若心经》里面是不可以说人从无明来的、灭，因为是行深般若波罗蜜，所以：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”。但是，在“般若”当中，无苦。《金刚经》的主题就是：无我度生，下面就《心经》的主要意思，加一些说明。一个小沙弥，在念《般若心经》的时候，念到，有一句是讲迷信的话吗？讲经要头尾圆满，我前四天都讲的很慢，后面应该省事了，这是一个礼拜的教材，不过没有那么多时间，我想，佛与佛之间的秘语。般若就好像咒。水杯里面放一根筷子。前面也跟各位提到：眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根，色、声、香、味、触、法叫作六尘，我们的神经系统的六根，我们有过去烦恼的业集，就有现在的苦难。这种因果关系。“无智亦无得”，每一个法都有一个界限。下面说到、卵生、湿生、集，大家一起去呀，赶快搭上般若正见得度的方法，一起到究竟快乐的涅？去呀？《般若心经》这一段的主要意思是。这是。
星云大师的佛学造诣如何？ 就近现代来说，汉地不少著名僧人的佛学造诣很高，甚至提出了开创性的学说，有重现古印度、唐末以前法义辩…
佛经。佛教经书。经文 《金刚经》研究：《金刚般若波罗密经》原文及解释《金刚般若波罗蜜经》论（无著菩萨 造）《金刚经》一滴（黄念祖）《金刚经》研究（上）（《圆光佛学》学报创刊号 吴汝钧）。
对心经的理解是不是千人千面，心经是有终极理解还是高就高在千人千面？ 如题 众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成 4 人赞同了该回答 奉上佛门真善知识萧平实导师所著《心经密意》摘录：如果您觉得相应，就请来寻觅。
