至人无已 神人无功 圣人无名 是什么意思。
“至人无己，神人无功，圣人无名”。（庄子·《逍遥游》）是何含义？ 【解释复】至人：道德修养制极高的人。道德修养最高的bai人能顺应客du观，忘掉自己zhi。【出处】语出《庄子dao-逍遥游》：\"若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：'至人无己，神人无功，圣人无名'至人是庄子最高理想的神人，即能达于逍遥游(\"得至美而游乎至乐\")的人，在《庄子-齐物论》中有他的注脚：\"至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山，风振海，而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎？
且夫水之积也不厚下一句 “且夫水之积也不厚，则负大舟也无力”出自逍遥游(节选)朝代：先秦作者：庄周原文：北冥有鱼，其名为鲲.鲲之大，不知其几千里也.化而为鸟，其名为鹏.鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云.是鸟也，海运则将徙于南冥.南冥者，天池也.《齐谐》者，志怪者也.《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也.”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也.风之积也不厚，则其负大翼也无力.故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南.蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮.之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年.奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也.楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋.上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之.不亦悲平。汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也.有鱼焉，其广数。
《逍遥游》是出自哪里的？ 《逍遥游》是出自《庄子》。《逍遥游》作者庄文章来源《庄子》第一篇。逍遥游出自《庄子》乃是全本三十三篇之第一篇。文章流传久远妇孺皆知。《逍遥游》的想象奇特怪诞洋溢着浪漫色彩追求顺其自然无所依最终获得无穷的自在自由。原文：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏（è）者，而后乃今将图南。
逍遥游 且夫水之积也不厚的之字啥意思 助词，主谓之间取消句子独立性。《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。逍遥游\"也是庄子哲学思想的一个重要。
“且夫水之积也不厚，则负大舟也无力”翻译成现代汉语什么意思？ 况且如果水2113积攒的不多不深，那么它也不5261能把大船浮起4102来（负起大船也没这个力1653气），这是逍遥游的一段嘛，就讲浮力的原理，水深才行大船这句话 来自 庄子的《逍遥游》联系全文，是说大舟好象无拘无束，但它受到水的限制，水积厚方能航行；而大鹏水击三千里，抟扶摇而上九万里，看似伟大自由，实凭借风之力，无风不得飞.表明庄子认为世间万物都受到限制，他追求绝对自由，故在最后说：至人无己，神人无功，圣人无名。这些话其实就是庄子为了 村托自己所追求的理想，说明 自己理想的高尚，和具有的难度。其中蕴含的哲学原理呢，用马克思主义式的话说就是，世间万物都是互相联系的，有果必有因。大舟能行的原因在于 所行的水域刚好合适。大鹏 能飞的原因在于所飞的风力刚好适合，但凡事物之间都必定存在相互的牵连，没有哪个可以完全脱离他物而自我独立。比喻人类世界就是，一个人的成功不可能仅仅依靠他自己的主观努力获得，外部的条件有时候甚至会起到关键作用。因而我们又可以得出另一个哲学原理，即 内因是事物发展的根本动力，但外因同样也是事物发展的重要条件。
庄子 《逍遥游》 第三段 从“且夫水之积也不厚 …… …… 到 而后乃今将图南”的所有知识点 《逍遥游》全文知识点总结一、文言实词 1．通假字(1)北冥有鱼(通“溟”，大海)(2)小知不及大知(通“智”，智慧)(3)此小大之辩也(通“辨”，区别)(4)旬有五日而后反(通“又”；通“返”，往返)(5)而征一国(通“耐”，.
