唯上知与下愚不移！请说出此话的意思。 子曰：唯上知与下愚不移。（《阳货》第三章）［译文］孔子说：只有上等的智者和下等的愚者不可改变。孔子“唯上知与下愚不移”这句话，历来有不同解释。一种是《汉书·古今人表》的解释：“可与为善，不可与为恶，是谓上知；可与为恶，不可与为善，是谓下愚。这个解释是指人的品质和行为而言的，是说“上知”是做好事而不会做坏事的人，“下愚”是做坏事而不会做好事的人，“不移”就是不会变化。第二种解释是清人孙星衍《问字堂集说》的解释，认为孔子这话是指人的知识而言：“上知谓生而知之，下愚谓困而不学。“上知”是生下来就有超人的智慧，“下愚”是无知又不肯学习的人。当然超人为上，无知而不学的人为下。第三种解释见宋人朱熹《章句集注》，他认为这一章是承接上一章。“子曰：性相近也，习相远也”，二章可以合为一章。人的本性是相近的，都差不多，由于环境的熏染和所受教育不同，便有知识、才智、品质的差异。“下愚”之所以“不移”，主要是不肯学习，不求上进，自暴自弃，怙恶不悛。我们用现代的事打比方，譬如有些罪犯一次、二次、三次进监狱，屡教不改，放出来又犯罪，确实有“下愚不移”这一类人。第四种是现代反孔派的新解，他们从“阶级和阶级。
子曰“唯上知与下愚不移”是什么意思？ 惟上智下愚不移。非今人之理解，所谓的聪明人和愚昧无知的人性情意志坚定不移，不能改变。一以贯之解释：上智即理性、德性、天性，就是普遍性、超越性。即人人可以成为尧舜，人人皆有佛性。所以言，性相近，率性为道。这是人之所以为人，人异与禽兽之别。下愚，即气性、才性、物质性，也就是分别性，个性，我之所以为我之性。即性定命成。孔子之言上智下愚不移，是言人之生得天性、天理之普遍性和个体分别性是不能变的。也就是“生死有命，富贵在天”。这个“上智”是至大无外的，人人共有的，凡人之为人俱备的，不然非人，推而扩充即是仁义道德。下愚则是每个人凝气成人的“气性”清浊、才性厚薄、出生家庭等等不一。然而气性、才性是下。自强不息、有教无类，曲成万物不遗，人人若是能够“我欲仁”则斯仁也，人人都可以达到天性、天理，而成人极，绝不是什么聪明人和愚昧人之血统论！此乃封建贱儒妄意曲解！孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。孔子曰：我非生而知之也，好古，敏而好学！连孔子都说他不是生而知之之人。困而不学习的人才是“下”。读经需要通，不通，所获全是封建！“不移”是不能否定人人皆可以成为。
唯上知与下愚，不移.中人以上，可以语上；中人以下，不可以语上 孔子说：“只有上等的智者和下等的愚人是不可改变的.中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问”.具体的：一方面，“性相近，习相远.”另一方面，“唯上知与下愚不移.”这两句话是密切相关的.“性相近，习相远”是对我们一般人，或者借用孔子在《雍也》篇里的词语，叫做“中人”（“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也.”）而言的.所有的中人天赋都差不多，只是因为后天的放养习染不同而相差很远了.但“上知”与“下愚”的人却是无法改变的.因为“上知”就是“生而知之者，上也，一类的人，是天才，生来就有某种天赋才能，而 不是靠后天教养才取得的.而“下愚”则是“困而不学，民斯为 下矣”的人.即便在生活与工作中遇到困难了都还不愿意学习，这 样的“下愚”，你有什么办法去改变他呢？所以，中人是性相近，习相远.而唯有上智和下愚的人是不可政变的.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也.”怎样理解这一句话呢？杨伯峻先生的《论语译注》译成这样：孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问”.①那么，“中等水平以上的人”和“中等水平以下的人”又都是什么人呢？这里包括不。
