关于佛教 什么人才可称作善男子、善女人？ 地藏菩萨本愿经（第四十二集）1998/5 新加坡净宗学会 档名：14-12-42请掀开经本《科注》卷下第四十四面，请看经文：【非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。经文是接着前面坚牢地神护持供养、转读、依照本经理论方法修行的人，世尊在此地又告诉我们，不仅仅是地神护法护持，『释梵』，「释」是帝释天王，中国人讲的玉皇大帝，外国宗教里面讲的 上帝、天主，「梵」是大梵天王。这些天王与这些天神，『眷属』都是属于天神，没有一个不拥护这个人。这个人是什么样的人？在前面第四十二面，今天有些新来的同修没有听到，四十二面最后一行，我们念一遍：「若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨，及转读是经。但依地藏本愿经，一事修行者」，就是这种人。经文里面未来世就是指我们现在，释迦牟尼佛当年讲经说的未来世、说的末法，就是我们现在这个时代。关键是「善」字，善男子、善女人，善是有标准的，什么样的人才能称善？最简单的标准，《观经》上讲的三福，世尊在总结里面告诉我们，「三世诸佛，净业正因」。第一福里面给我们讲了四句：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句话统统做到，才是善男子、善女人，这是「善」字最低的。
女人五漏之体是指什么 文殊师利：男身具七宝，女身有五漏。何名七宝？一有志气之宝，到处游行无畏；二有主为之宝，行事善掌权衡；三有成家之宝，善能生财立业；四有安身之宝，善能辅君养亲；五有。
佛家所谓的女性阴气太重是什么意思 这是道家2113的，不是佛家的。一般来说，阳5261代表事物具有动的、4102活跃的、刚强的等属性的一方面，1653阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的等属性的另一方面。有言说“夫乾道为天，地道为坤.乾为阳，坤为阴，阳为男，阴为女。
复次，须菩提，善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故， 先世罪业则为消灭 前世的罪业可以消除复次，须菩提，善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故还有，须菩提，善男子，善女人，。
佛家说着相了，破相了什么意思？ 简介着bai就是执着的意思du。相就是某一zhi事物在我们脑海中dao形成的认识也叫概念专.它分为有形的属（可以看到的)和无形的（也就是意识）。着相是佛教中的的一个术语，是指执着于个体意识。来源典故凡所有相，皆是虚妄。佛曰：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相即名诸佛。“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。或如前人所云：“诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。凡夫俗子：心念执着，意想住相。故向佛者当破执扫相。离相无念，不住于相。“无住无相，信心清净，则生实相。何谓实相？实相者即是非相“若见诸相非相，即见如来”是谓实相。无相不相放眼无相，心见实相。相关：为什么佛教说不要着相？着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。
为什么说“善男信女”而不是善女信男？ 道教术语。泛指复信仰制宗教、皈依道门、遵守2113斋戒律条，倾心道5261法教理，不负法师教诲的4102善男子、善女人。善指1653善信，信指崇信。善男信女【拼音】shàn nán xìn nǚ【解释】佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。又∶泛指心地慈善而又单纯的人。例如他可不是什么善男信女，这种事他干得出来。【出处】《金刚经·善现启请分》：“善男子，善女子，发阿耨多罗三藐三菩提心。
净空法师开示《什么是佛说的善男子，善女人》 阿难白佛言：\"有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不得谐偶者，云何不等耶？愿佛天中天，普为说之。佛告阿难：\"有人奉佛，从明师受戒，不失精进奉行所受，朝暮礼拜，恭敬燃灯，斋戒不厌，心常欢欣，善神拥护，所向谐偶，百事增倍，为天龙、鬼神、众人所敬，后必得道；是善男子、善女人，真佛弟子也。《阿难问事佛吉凶经》舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。《佛说阿弥陀经》善女人亦同，乃良家女子之义。经典中对在家的信男、信女，每用善男子、善女人之称呼。此时的'善'，系对信佛、闻法、行善业者之美称。蒋勋书法窥基《阿弥陀经通赞》则云，善男子、善女人是梵语优婆塞、优婆夷之译，指持五戒之男子、女人。《杂阿含经》卷三十七〈善男子经〉云(大正2·275a)︰'有不善男子、善男子，(中略)云何为不善男子？谓杀生者，乃至邪见者，是名不善男子。云何善男子？谓不杀生，乃至正见，是名善男子。'就是说什么是不善之人呢？就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
什么是善男子什么是善女人 修念佛的2113正机类是五浊恶世的5261凡夫，地狱一定的恶人.可是为什么要说善男4102子善女人呢？这善男子善女人与1653五浊恶世的众生是同是异？如果说是同，则用语很不恰当；如果说是异，则念佛往生之法，恶人不是正机，而不能不说是以善男子善女人为对象的佛教了.到底是怎么一回事？原来这里所说的善男子善女人所指的正是五浊之世的恶人.把五浊的恶人称为善男子善女人自有其道理.即相信念佛而称名的人，其本性虽然确实是恶人，但就远因来看，却是过去的宿善开发的人；而就近因来说，又是保持着多善根念佛的人.从长远的宿善之面与现在念佛的功德，故称他们为善男子善女人.再进一步深论，这善男子善女人，从显义上说是指第二十愿所说的那些自性是恶人，而却系念阿弥陀佛的净土，从事自力念佛的机类；从隐义上讲，其所指的则是第十八愿的人，是信他力之名号而念佛的机类.
佛经中善男子善女人是什么样的标准？佛告总持王菩萨言：“善男子！汝等当知，今此会中，有一菩萨摩诃萨，名曰‘观世音自在’。从无量劫来，成就大慈大悲，善能修习无量陀罗尼门，为欲安乐诸众生故，密放如是大神通力。佛祖告诉总持王菩萨：善男子，你们要知道，今天这个法会里面，有一位大菩萨，叫做观世音自在，这位观世音菩萨从无量劫以来，已经成就了大慈大悲，善于修习无量的陀罗尼法门，为了让众生都得安乐，所以秘密的施放这样的大神通力啊。有些人会问，佛祖称呼总持王菩萨为善男子，那是不是说要到等觉菩萨才算得上是善男子啊？当然不是这样。在佛经里面，善男子，善女人，属于很常见的称呼，就好象称呼女士们，先生们一样，不是说一定要达到很高的标准才能称呼为善男子，善女人。有人说，那提婆达多是不是善男子？佛祖没有这样称呼提婆达多，估计提婆达多这样的行为就算不上善男子了。那么怎么样才能算是善男子善女人呢？有人说，要持五戒，行十善才算善男子善女人。这个说法，对于精进的师兄来说，当然是很好的，这样可以鼓励你向更高的目标不断努力。但是呢，对于不那么精进的师兄来说，就可能带来巨大的心理压力，原来我不是善男子善女人啊，以后往生极。
